ويكشفُ المنافقين الذين حاكوا هذا الإفك، ويرسم الطريق المستقيم للمسلمين في مواجهةِ مثل هذا الشأن العظيم. وقد قالت عائشة -رضي الله عنها- عن هذا القرآن الذي نزل: (وأنِّي والله أعلم حينئذٍ أنِّي بريئة، وأنَّ الله - تعالى -مبرئي ببراءتي، ولكنِّي واللهِ ما كنت أظنُ أن ينزلَ الله - تعالى -في شأني وحياً يُتلى، وبشأني في نفسي كان أحقرُ من أن يتكلم اللهُ فيه بأمرٍ يُتلى، ولكن كنتُ أرجو أن يرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النوم رؤيا يبرئني الله - تعالى -بها).

ولكن الأمرّ لم يكن أمر عائشة- رضي الله عنها- ولا قاصراً على شخصها، بل لقد تجاوز إلى شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومكانتهِ بين أصحابه، بل تجاوزهُ إلى صلته بربهِ ورسالته كلها، وما كان حديثُ الإفك رميةً لعائشة وحدها، وإنما رميةً للعقيدة في شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أجل ذلك أنزل الله القرآن ليفصلَ في القضية، ويرد المكيدةَ المدبرة، ويتولى المعركة الدائرةَ ضد الإسلام، ورسول الإسلام، ويكشفُ - سبحانه - عن الحكمة وراءِ ذلك.

يحثُّ ديننا الإسلامي إلى إحسانِ الظن بأنفسنا وغيرنا، لما في ذلك من أبعادٍ خطيرةٍ لا تتجلى إلاَّ بعد فوات الأوان.

يقولُ الله - تعالى -في محكم التنزيل: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)) (سورة الحجرات: 6).

وهذا ما نجدهُ واضحاً في عديدٍ من القصص والآيات القرآنية، وبالرغم من أنَّ بعض الحوادث تكونُ مؤلمةً، إلاَّ أنَّ فيها من الخيرِ ما يحمدُ معه الألم، والذي حصل في حديث الإفكِ هو تقديرٌ من العزيز الحكيم، الذي يضعُ الأمورَ في مواضعها، فبرغم ما حصلَ من البلاء للرسول - صلى الله عليه وسلم - ومن تعلق بالحادث، إلاَّ أنَّ الخير الذي حصلَ بعدهُ أنساهم تلك الآلام التي عاشوها، ولذا يقول الرب - سبحانه - في مستهلِ الحديث عن الإفك: ((إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) (سورة النور: 11).