مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا* إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً* فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} (سورة النساء: 97 99).

فحين استمع لهذه الآيات وكان بمكة لم يهاجر بعد، وكان مسنًّا مريضًا لا يقوى على احتمال السفر، قال لبنيه: احملوني فإني لست من المستضعفين، وإني لأهتدي إلى الطريق، والله لا أبيت الليلة بمكة. فحملوه على سرير متوجهًا إلى المدينة فمات بالتنعيم. ولما أدركه الموت أخذ يصفق بيمينه على شماله، ثم قال: "اللهم هذه لك، وهذه لرسولك، أبايعك على ما بايعك عليه رسولك"، فمات حميدًا، فبلغ خبره أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا لو توفي بالمدينة لكان أتم أجرًا، وقال المشركون: "وهم يضحكون ما أدرك هذا ما طلب"، فنزلت الآية: ﴿وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ (النساء: 100).

لقد عرض المشركون في مكة على النبي - صلى الله عليه وسلم - المال حتى يصبح من أغناهم، وعرضوا عليه الشرف، وأن يسود فيهم، وألا يقطعوا أمرًا من غير مشورته .. وهذه العروض تصدر من قوم آمنوا بالحس وحده .. ثم كان الرفض من النبي - صلى الله عليه وسلم - لكل هذه المساومات، وآثر الخروج والهجرة.

كما أن الثابت أيضًا أن الرحلة بين مكة والمدينة لم تكن تغري بالسياحة والترفيه، فالجو حار والركب مطارد، والمسافر يستغرق عشرة أيام وعشر ليال في طريق شاق بين جبال ووهاد تموج بالقبائل التي لا يحكمها نظام ولا تخضع لقانون، وكل همها السلب والعدوان.

ونستطيع بعد هذا العرض أن نقول: إن المذاهب المادية تعجز عجزًا تامًّا عن تفسير بواعث الهجرة، فليس لها من تعليل إذًا سوى عوامل أخرى- عوامل غير محسوسة، ونبحث فلا نجد شيئًا آخر اقترن بها غير الإسلام، فهو الدافع الأول والباعث الأساس الذي ملأ قلوب هؤلاء الصحابة فغيَّر ما بأنفسهم وعقولهم وقلوبهم، ونقلهم من حال إلى حال.