شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى -: إن الاعتماد على الأسباب شرك، وتركها بالكلية قدح في العقل. اهـ، وأنت ترى هنا أن رسولك - صلى الله عليه وسلم - جهد في أخذ كافة التدابير، وعمل كل ما يلزم في الاستفادة من الأسباب المادية والمعنوية، وتهيأ لهذه الرحلة تهيئ العقلاء ثم بعد ذلك يبقى الأمر لله – تعالى- من قبل ومن بعد.

واستأجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هادياً خِرّيتاً - والخريت هو الماهر بالهداية - وهو على دين كفار قريش فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فأتاهما براحلتيهما صُبح ثلاث، وانطلق معهما عامر بن فهيرة، والدليل، فأخذ بهم طريق الساحل، وثمة درس في استئجار المشرك في هذا الموطن الخطير ما ينبئك بجواز استئجار أهل الكفر والشرك بشرط أن يكونوا مؤتمنين، إن القيم التي توجد عند المسلمين اليوم هي كذلك عند أهل الكفر والشرك لا فرق إلا في سُلّم هذه الأولويات فقط، ذلك أن كل هذه القيم التي جاء بها دين الإسلام هي مما تقره العقول ويرتضيه أولو الألباب، وحين تتكوّن في فرد من الناس حتى لو كان مشركاً لا حرج في الاستعانة به، وقل مثل ذلك في أهل الفسوق والعصيان، والله المستعان!

وتمكن المشركون من اقتفاء أثرهما حين علموا بخروجهما من مكة، ووصلوا إلى الغار، ووقفوا عليه حتى قال أبو بكر الصديق - رضي الله تعالى عنه -: "يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره لرآنا"، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (اسكت يا أبا بكر اثنان الله ثالثهما)، وقد أشار الله – تعالى- في كتابه الكريم إلى ذلك بقوله: (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا)، إن الثقة بالله – تعالى- أعظم ما ينبغي أن تكون في نفوس الدعاة بشرط أن يسبقها الإعداد المادي، وحين يكتمل وسع الإنسان في تدابير النجاح عليه أن يدرك أنه يسير في رعاية الله – تعالى-، وهو حافظه وناصره ومعليه، وهل سمعت الأمة في الثقة بوعد الله – تعالى- أعظم من هذه الكلمة: (يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما)، لله در الأنبياء في معرفتهم بربهم! ولله درهم في معرفة قدره! ولله درهم حين يقوم بقلوبهم سر تعظيم الله - تعالى- وتوحيده.