إن الجماهير الهادرة لا تحمي منهجها، ولا تستطيع أن تواجه عدوها ما لم تتربى على معالم التربية السابقة، وتستنير بنورها، وحينئذ يكتب الله – تعالى - لها ظهوراً كظهور أعلامها السابقين، والله المستعان!

واختيرت المدينة للهجرة لأن الله – تعالى- أوحى إلى نبيه - صلى الله عليه وسلم - بهذه الهجرة ففي حديث عائشة - رضي الله عنها – قالت: قال - صلى الله عليه وسلم -: (إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين)، وفي حديث أبي موسى قال - صلى الله عليه وسلم -: (رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب)، وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: (أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة، تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد)، فلما تعينت المدينة داراً للهجرة أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالهجرة إليها، فكان أول من قدم المدينة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو سلمة - رضي الله تعالى عنه - هاجر قبل بيعة العقبة بسنة، وكان قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة من أرض الحبشة، فلما آذته قريش وبلغه إسلام من أسلم من الأنصار خرج إلى المدينة مهاجراً.

وكذلك مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم؛ فجعلا يقرئان الناس القرآن، وقد توالت هجرة الصحابة - رضوان الله تعالى عليهم - إلى المدينة، ثم تتابع المهاجرون كبلال بن رباح، وسعد بن أبي وقاص، وعمار بن ياسر، وعمر بن الخطاب في عشرين من الصحابة، وغيرهم ممن هاجر تاركاً مكة باحثاً عن مكان أكثر أمناً لدينه، ولقد حاولت قريش بكل ما أوتيت إيقاف هذه الهجرة، واستخدمت كافة الأساليب لإيقافهم كحجز أموال المهاجرين، أو حجز زوجاتهم وأبنائهم، والاحتيال عليهم، وإعادتهم مكة؛ لكن ذلك كله لم يعق هذه الهجرة في شيء، وظلت مستمرة، وضحّى المهاجرون بكل ما في وسعهم للوصول إلى المدينة، وتركوا مكة خلف أظهرهم رغبة في النجاء بدينهم، وقد قلت لك: أن التربية كالحجر الأصلد مهما يضرب فيه بالمعاول لا تستقر على معالمه، ولا تؤثّر فيه شيئاً، وظل النبي - صلى الله عليه وسلم - ينتظر الإذن من ربه - تبارك وتعالى - حتى أذن الله – تعالى- له بالهجرة، فأتى أبا بكر الصديق - رضي الله تعالى - عنه في وقت الظهيرة، وقد أراد أبو بكر أن