قال ابنُ الأثير - رحمه الله -: "وفي حديثِ أُمِّ مَعْبَد: (قَسِيمٌ وَسِيمٌ) القَسامةُ: الْحُسْنُ، ورجلٌ مُقسِم الوجه: أي جميل كله؛ كأنَّ كلَّ موضعٍ منه أخذَ قِسماً من الجمال، ويقال لحر الوجه: قِسْمةٌ بكسرِ السين، وجمعها قسمات".

ثم أخَذَتْ أمُّ مَعْبَدٍ بِذَوقِها الرفيعِ في تَفصِيلِ هذا المظهَرِ الوَسِيمِ القَسِيم، على ترتِيبٍ جَمالِيٍّ بَدِيعٍ يتدرَّجُ مِن الأوصافِ العامةِ إلى الأوصافِ الخاصة.

5 تناسُبُ الأعضاء الشريفة:

فوَصَفَتْ سيِّدُ وَلدِ آدم - صلى الله عليه وسلم - – بأنه: (لم تَعِبْه ثُجْلَة، ولم تُزْرِ به صُعْلَة)، والثُّجْلة ضَخامةُ البطن، والصُّعلة صِغَرُ الرأس، والمرادُ من ذلك الاعتِدال؛ فذكرَتْ أنه وَسَطٌ مُعتَدِلٌ في جَسَدِه الشريفِ بين النحافةِ والبَدانةِ في جِسْمِه ورأسِه، قال ابنُ الأثير - رحمه الله -: "في حديثِ أمِّ مَعْبَد: (ولم تُزْرِ به ثُجْلة): أي ضِخَمُ بَطنٍ، ورجلٌ أثجَلُ، ويُروَى بالنون والحاء: أي نُحُولٌ ودِقةٌ".

وزادَتْ في وَصْفِ الرأسِ الشريفِ بأنه: (شَدِيدُ سَوادِ الشَّعر) أي إنَّ شَعرَه ناصِعٌ شديدُ السَّواد. وهو ما يُعبِّرُ عنه الشعرُ العربي في وَصفِ الشِّعرِ الأسودِ الجميلِ بأنه فاحِمٌ.

6) جَمال العينَين:

وقد شَمِلَ هذا الوَصْفُ الجامِعُ الرائعُ من أمِّ مَعْبَد للنبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - جَمالَ عَينَيْه الشريفَتين: فذكرتْ أربعةَ أمُورٍ:

أولها: شِدةُ سَوادِ العَين (في عَينَيه دَعَجٌ): أي شِدةُ سَوادٍ.

وثانيها: زادت كذلك وَصفاً بِجَمالِ الأشْفار: (وفي أشفارِه وَطَفٌ) أي: طُولٌ. قال ابنُ منظور رحمه الله: "الوَطَفُ: كثرةُ شَعرِ الحاجِبَين والعَينَين والأشفارِ مع استِرْخاءٍ وطُولٍ ... وفي حديثِ أُمِّ مَعْبَدٍ في صفةِ سيِّدِنا رسولِ الله أنه كان (في أشفارِه وَطَفٌ) المعنى أنه كان في هدبِ أشْفارِ عينَيه طُول". ويُروى كذلك بلفظ: (غَطَف) بالمعجَمة و (عَطَفٌ) بالْمُهمَلة، قال ابنُ الأثير رحمه الله: "في حديثِ أُمِّ مَعْبَد: (وفي أشْفارِه غَطَفٌ): هو أنْ يَطُولَ شَعرُ الأجفانِ ثم يَنعَطِف، ويُرْوَى بالعَيْنِ المهمَلة". وقال ابنُ منظور رحمه الله: " (وفي أشفارِه غَطَف) هو أنْ يَطُولَ شَعرُ الأجفان ثم يتعطف، ورواه الرُّواةُ (وفي أشفارِه عَطَفٌ) بالعينِ المهملة".