3 جمالُ المظهر العام:

فقد وَصَفَتْ النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بأنه: (ظاهِرُ الوَضَاءة)، والوَضاءةُ: الْحُسْنُ: أي إنه باهِرُ الجمال، و (حَسَنُ الْخَلْق) أي جَميلُ المنظر، كما قال ابنُ حَجَر - رحمه الله - تعليقاً على حديثِ أنس - رضي الله عنه -: (ما مسِسْتُ خزَّةً ولا حريرةً أليَنَ مِن كفِّ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا شَمِمتُ مِسْكةً ولا عَبِيرةً أطيبَ من ريحِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: "فهو كلُّ الكمال، وجُلُّ الجلال، وجُملةُ الجمال، - عليه أفضل الصلاة والسلام -".

وتوسَّطَتْ أمُّ معبَد هذين الوَصفَيْن الكريمين لِحُسنِ الْمَظهَر: (ظاهِرُ الوَضَاءة)، و (حَسَنُ الْخَلْق) بذِكرِ جَمالِ وجهِه الشريف، فقالت: إنه (أبْلَجُ الوَجه) - صلى الله عليه وسلم -؛ وذلك لأنَّ الوجهَ مَجْمَعُ المحاسِن. كيف وقد اجتمَعَ في وجهِه الشريفِ إشراقُ الجمالِ وأنوارُ النُبُوَّة!

4 جَمالُ الوجه:

فقد ذكرَتْ أنه - صلى الله عليه وسلم - (أبْلَجُ الوَجه)، وهو وَصْفٌ لإشراقِ الوجه، قال ابنُ منظور - رحمه الله -: "الأبْلَجُ: الأبيَضُ الحسَنُ الواسِعُ الوجهِ ... وفي حديث أُمِّ معبد في صفةِ النبِِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: (أبلج الوجه) أي مُسْفِرُه مُشْرِقُه، ولم تُرِدْ بلجَ الحاجِب؛ لأنها تَصِفُه بالقَرن؛ والأبلجُ الذي قد وَضَحَ ما بين حاجِبَيه؛ فلم يقتَرِنا".فصلَّى الله وسلَّمَ وباركَ على صاحِبِ الوَجْهِ المبارَكِ، وهو الموصُوفُ - صلى الله عليه وسلم - بقولِ الشاعر:

وأبيضُ يُستَسْقَى الغَمامُ بِوَجْهِهِ *** ثِمالُ اليَتامى عِصمةٌ للأرامِلِ!

ورضي الله عن ابنِ عمر - رضي الله عنهما -؛ فقد روى البخاريُّ - رحمه الله - في كتاب (الاستسقاء) أنه قال: "رُبَّما ذكرتُ قولَ الشاعر وأنا أنظرُ إلى وجهِ النبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يستسقي؛ فما ينزلُ حتى يَجِيشَ كلُّ مِيزابٍ:

وأبيضُ يُسْتسقَى الغَمامُ بوجهِهِ *** ثِمال اليتامى عِصْمة للأراملِ! "

وزادت كذلك أنه (وَسِيمٌ قَسِيمٌ) أي: حَسنٌ جَمِيلٌ يَملأ العَينَيْن ويَملِك الناظِرَيْن - صلى الله عليه وسلم -.