3 الاستفادة من مراحل السيرة النبوية في وضع مناهج التربية الحضارية

فللمنهج الحضاري الإسلامي أهدافه الخاصة المنطلقة من عقيدته ومبادئه، وهذا المنهج هو الذي تُربى عليه الأجيال. وما أجدر أن يستفيد المسئولون عن العملية التربوية من المرحلة المكية فيما يتعلق بالمناهج والأساليب التربوية. ومن ذلك ضرورة مخاطبة المتعلمين بما يناسبهم ومراعاة أحوالهم خاصة عند الابتداء في الطلب فلا يكلفوهم ما لاتحتمله أذهانهم أو ما لا تقدر عليه استعداداتهم.

وعندما فُتحت المؤسسة التربوية الأولى في الإسلام وهي دار الأرقم بن الأرقم حيث تلقت الجماعة المسلمة الأسس الفكرية لتعاليم الدين الجديد، تشربوا التحرر الثقافي في ظل مناخ فكري إسلامي خال من شوائب المناخ الجاهلي الموبوء. وهذا التأسيس يدفع المخلصين من أبناء الحضارة إلى الاستفادة من هذه المؤسسة إلى إيجاد صروح ثقافية تربوية معزولة في مناهجها وأساليبها عن محاضن العلمانية الماكرة، وذلك في غير عزلة عن العلم واكتشافاته المتجددة واختراعاته المفيدة.

4 العناية بالنابغين والموهوبين الذين تقوم عليهم الحضارة

وقد كان من أهداف التربية في العهد المكي خاصةً انتقاء العناصر الجيدة أو ما يسمى في العصر الحديث بالموهوبين أمثال أبي بكر وعثمان وعلي وطلحة، والحرص على إسلام صناديد قريش كعمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وغيرهم. وكانت تلك الكوكبة نجوماً تلألأت في سماء مكة وكان لها دور عظيم فيما بعد في إقامة صرح الحضارة الإسلامية في المدينة، وكان لهم دور في تربية القادة والعلماء الذين ساهموا في تأسيس الحضارة بعد انتقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى.

5 - الاستفادة من المنهج النبوي في تقوية الروابط الاجتماعية لثبات الحضارة

فالمجتمع الحضاري لا يمكن أن يقوم أو يبقى إذا كانت العلاقات بين أفراده تقوم على الصراع والحسد والبغضاء. وفي المدينة النبوية وُضعت اللبنة الأولى للدولة الإسلامية الوليدة فتحقق للمسلمين كيان مصغر عاشوا فيه آمنين على دينهم مطمئنين بين أهليهم، وتوثقت بين المؤمنين رابطة الأخوة، تلك الرابطة التي لم تعرفها ولن تصل إلى مستواها أي من المجتمعات الحضارية السابقة أو اللاحقة، وكون منهم رسولهم وقدوتهم مجتمعاً إيمانياً يقوم على الولاء للمؤمنين والبراء من