الصالحات والأقوال الصائبات والعبادات الصحيحات والمعاملات النافقات والمواقف المرضيات ... والمنهج النبوي له قدرته على تركيب حضارة عالمية نموذجية تستجيب لقانون الفطرة العالمي" (ص38).فكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو رائد الأخلاق في هذه الحضارة، وعلى نهجه وأسلوبه تربى أصحابه رضوان الله عليهم، وبهذه الأخلاق أثروا في الأمم والشعوب التي التقوا بها في السلم والحرب، في السلم من خلال التبادل التجاري والاقتصادي والمناكحة، وفي الحرب أثناء المعارك والحروب.

2 إبرازه - صلى الله عليه وسلم - للنماذج والأمثلة التي تضحي من أجل أهداف الحضارة

وذلك كما حصل من اختياره للمتربين الأوائل في مكة وإعدادهم للمستقبل، والتربية الحضارية تسعى لبناء رجال أقوياء يتحملون أعباء الحياة ويواجهون المشكلات بمنطقية وشجاعة، ولا يضعفون أمامها فيهربون إلى المخدرات أو الانتحار كما يحصل في الحضارات المادية. والدراسة التربوية للسيرة النبوية بما فيها من مواقف وأحداث ينبغي أن تعطى العناية الرائدة لأنها تمثل سيرة أكرم رسول وأفضل صداقة ومن خلالها بُنيت أنزه حضارة. ولما صدع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكلمة التوحيد، كانت تلك الكلمة زلزالاً صدع بنيان الوضع الجاهلي الذي عاشته قريش ومن حولها من قبائل العرب، وقد فهم العرب من تلك الكلمة أنها جاءت لتبني منهج حياة جديدة تعتمد في قوانينها ولوائحها على غير ما اعتادوه من قيم ومباداء. وعلى مفاهيم هذه الكلمة تربت الجماعة الأولى من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتوجيه وسياسة من المربي الحضاري محمد - صلى الله عليه وسلم -. وفي العهد المكي أُرسيت أسس عقدية تشبع بها الثلة المؤمنة وصبرت عليها وتحملت الأذى في سبيلها. وفي مكة كان الأسلوب القرآني والتطبيق النبوي يهدف إلى التمسك بالمنهج والصبر عليه، ولم تكن الأوامر الإلهية قد جاءت بالمواجهة العسكرية فهم لم تتهيأ نفوسهم لهذه المرحلة، وفي هذا مراعاة للظروف البيئية والإيمانية وتربية على الثبات واليقين. وفي مكة نزل قوله - تعالى -: ﴿فلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبِيراً﴾ (الفرقان: 52). قال ابن كثير (ج3 ص321): "به أي بالقرآن". وحيث إن القرآن كتاب هداية وعلم وفيه الأحكام الدينية والشرائع الدنيوية، فإن الجهاد بالقرآن هو نوع من الجهاد الفكري الذي يربي الأجيال على التطلع للمقاصد العالية والمراتب النبيلة.