ولكي تتحقق العبودية في العمل، يجب أن يمارَس بنية الإعمار والإصلاح، بحيث يكون ضمن حدود الشرع، وأن يكون خالصا لوجه الله، وأن لا يشغل عن القيام بما أ وجب الله. وأن يراعى فيه الإتقان والإحسان ..

ولقد جاء في التنزيل: ﴿فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾ [الجمعة: 10]. ﴿ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون﴾ [الأعراف: 10]. ﴿هو الذي جعل لكم الأرض ذلول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه﴾ [الملك:12]؛ لأنه لبناء حضارة، فلا بد - بالإضافة إلى العنصر البشري - من عنصر الأرض، زد عليهما عنصر الزمن، كما حدد ذلك مالك ابن نبي: إنسان + تراب + وقت = حضارة

الإسلام وعامل الزمن:

وحيث أن الزمن هو العنصر الثالث لبناء الحضارة، فإن الإسلام لم يغفله وجعل الوعي به في دائرة اهتماماته. فقد وجهت تعاليم الإسلام التي جاء بها محمد - صلى الله عليه وسلم - المسلم إلى التزام الإطار الزمني لكل أعماله، من شعائر العبادة إلى ما يعبد الله به من أقوال وأعمال، حتى يصبح النظام عادة له وسلوكا، تفاديا لهدر الزمن وإضاعته.

فقد خصصت هذه التعاليم لجميع العبادات والأحكام التي نزلت بها، أزمنة لممارستها:

فالصلوات لها أوقاتها المحددة والمضبوطة، والزكاة على المال لكي تصبح واجبة، يجب أن يبلغ نصابه أجلاً معلوماً. والصيام له زمنه ومدته المعلومة، وهي شهر رمضان. والحج كذلك، له وقت محدد: بعد رمضان إلى أيام التشريق.

كذلك لطهر المرأة من حيضها ونفاسها زمن. وللإحرام والحل في الحج زمن. بحيث يترتب على ذلك أمور لا يتسع المجال لذكرها ..

كذلك في المعاملات: كالبيع والإجارة والوكالة، لها أزمنة تضبطها ويترتب عليها أحكام خطيرة.

وللزمن اعتبار في الطلاق والإيلاء والظهار واللعان والأَيمان وفي الشهادات ..

وقد تتابعت الآيات والأحاديث التي تثبت ذلك في وعي المسلم وسلوكه.