وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد: "إنما جعل الاستئذان من أجل البصر"، وقال في حديث آخر: "لا تأتوا البيوت من أبوابها - يعني مواجهة تجعل القادم بكشف ما في البيت - ولكن ائتوها من جوانبها، فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا" رواه الطبراني. فالنظرة المجردة داخل بيت الإنسان يعتبرها الرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتداء على حرمته وحياته الخاصة.

* حرية الاعتقاد:

ونأتي إلى حق آخر من حقوق الإنسان، وهو: حرية العقيدة والاعتقاد، فنجد هذه الحرية مصونة في الإسلام، فالدين من الضروريات التي يحفظها الإسلام لبني البشر أيا كانت ديانتهم وعقيدتهم، فلا إكراه لأحد على اعتناق عقيدة معينة، قال - تعالى -: "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" البقرة /156، وقد فتح المسلمون البلاد والأمصار، ولم يسجل عليهم التاريخ حادثه إكراه واحدة من أجل تغيير العقيدة، بل إن أهل الذمة قد عاشوا في ظل الإسلام حياة سعيدة ومارسوا فيها حريتهم الكاملة في الاعتقاد وإقامة شعائرهم.

وهذا هو المنهج الذي رسمه الرسول - صلى الله عليه وسلم - للأمة، وسار عليه، وهو منهج يقوم على الحرية الدينية في أرحب مفاهيمها، فما عليه إلا بيان الحق للناس وتذكيرهم به ومن شاء منهم فليؤمن ومن شاء فليكفر، "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" الكهف /29

وحرية الاعتقاد هذه التي صانها الإسلام لم تصنها الشرائع الوضعية التي تغتال في ظلها الحرية الدينية، وتحرم الدعوة إلى الأديان، وتهدم المساجد ودور العبادة، وتفرض فيها العقائد والمذاهب.

* حقوق الأقليات:

ويرتبط بحرية الاعتقاد حق آخر من الحقوق التي صانها الإسلام، وهو حقوق الأقليات، فما دام الإسلام قد احترم حرية العقيدة فلابد أن يحمي أصحاب الديانات الأخرى الذين يعيشون في كنفه، وقد تحقيق ذلك بالفعل، وأكد الرسول - صلى الله عليه وسلم - على حسن معاملة أهل الكتاب والبر بهم والتسامح معهم ومراعاة حقوقهم، ومن هنا فقد جعل - صلى الله عليه وسلم - كما ذكرنا، المسلم وغير المسلم سواء في حرمة الدم واستحقاق الحياة،