فقال عنهم مصورا هذه الانشطارية فيهم: ﴿وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا﴾، هذا جانب. أما الجانب الآخر ﴿وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم﴾!! وقال أيضا عنهم: ﴿ومن الناس من يقولوا آمنا بالله وباليوم الأخر﴾، ﴿وما هم بمؤمنين، يخادعون الله، والذين آمنوا، وما يخدعون إلا أنفسهم﴾!! وقال عنهم: ﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض: قالوا إنما نحن مصلحون﴾، ﴿ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون﴾!! ﴿ويحلفون بالله ما قالوا﴾، ﴿ولقد قالوا: كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم﴾!!

ولعل من المناسب ذكر بعض اللقطات التاريخية لبدايات اللقاء والتعارف بين الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - وبين أبناء يثرب من الأوس والخزرج ما يساعد على تحليل شخصية ابن سلول الانشطارية بين المؤمنين واليهود، و المزدوجة بين الإيمان والكفران.

ففي اللقاء الأولى (بيعة العقبة الأولى) الذي انعقد بين الرسول - صلى الله عليه وسلم - وبين مجموعة أهل يثرب التي كان أغلبها أو قل كلها من الخزرج قبيلة ابن سلول، وهم كالأتي: (أسعد بن زرارة , عوف بن الحارث، رافع بن مالك، قطبة بن عامر، عقبة بن عامر، جابر بن عبدالله. وكلهم من الخزرج) (8).

فلقد دار في هذا المؤتمر نقاش هام حول مفاهيم هذا الدين الجديد، ووسائله، وأهدافه، ولم يكن ابن سلول الزعيم القومي لأهل يثرب قد دعي لهذا اللقاء، بل لم يخبر بنتائج وتوصيات ذلك اللقاء لا من قريب ولا من بعيد!!

ثم انعقاد اللقاء الثاني (بيعة العقبة الأولى) بين الرسول القائد - صلى الله عليه وسلم - وشباب يثرب - رضوان الله عليهم - لمدارسة كيفية الانتقال من مرحلة الجماعة إلى مرحلة الدولة، ومن مرحلة الدعوة والتأسيس إلى مرحلة الدولة والتمكين، فكان حضور أهل يثرب اثنا عشر رجلا أغلبه من قبيلة الخزرج (9).

مما لا شك فيه أن ابن سلول لم يدع لهذا اللقاء، ولم يخبر بتوصياته كذلك، وكأنه قد وصلته بعض المعلومات الملونة عن هذا اللقاء إلا أنه لم يلق لها بالا لما يلقه من تأييد شعبي كبير خاصة من القيادات الشبابية داخل قبيلته وحتى من الذين حضروا هذه المؤتمرات المصيرية، فالأمر إذن ليس جد خطير على مصالحه الشخصية!!