ذلك ابن الأثير (7)؛ بينما كان عبد الله بن أبي ابن سلول يرقب هذه الحرب الاستئصالية عن كثب، ويقرؤها قراءة سياسية بعيون فاحصة تستشرف المستقبل، وتحسب لإمكانية اجتماع القبيلتين على شخصية قيادية متزنة لم تلطخ يدها بدماء أي من أفراد القبيلتين أيما حساب. وبتلك العقلية القيادية التي تجيد قراءة الواقع، واستشراف المستقبل لم يدخل ابن سلول في هذه الحرب الاستئصالية، وكان له ما قد قدر.

فبعد أن وضعت الحرب أوزارها، وفقدت القبيلتان قياداتهما الحربية والسياسية، ودب الضعف والخوار بين أفراد كل قبيلة لعدم وجود قيادات بديلة تنوب عن تلك القيادات، فأخذت الأنظار تتوجه إلى ذلك الرجل صاحب الشرف والنسب، ذي العقل الحليم والحكيم، الذي نأى بنفسه عن تلك الحروب التي لا تبقي ولا تذر، والذي كان ينادي إلى الاتحاد وعدم الفرقة بين أبناء العمومة، كل ذلك وغيره مما جعلت الأغلبية الساحقة من القبلتين تتفق على ترشيح ابن سلول، وتقدمه على غيره لقيادة هذا التحالف الجديد، وتسلمه زمام الأمور!!

بل وصل أمر بن سلول في سلم قيادة المدينة إلى درجة دفعت القبلتين (لأن ينظموا له الخرز ليتوجوه ثم يملكوه عليهم)!! وذلك لما له من مقومات قيادية نادرة، ومقنعة، حيث كان ابن سلول ذو شخصية مهيبة، من الناحية الشكلية، والجمالية، والبدنية، كما قال تعالى عنهم ﴿وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم﴾ ومن الناحية العلمية والكلامية حيث أنه كان ذو منطق وفصاحة في كلامه، وله القدرة العالية على إقناع الجمهور من خلال حديثه عند تبنيه لقضايا المجتمع، قال تعالى: ﴿وإن يقولوا تسمع لقولهم﴾، ولكن لا قيمة لهذه المقومات والخصال إن لم يكن صاحبها صادق فيما يقوله، ويستخدمها فيما يحب الخالق سبحانه وتعالى ﴿كأنهم خشب مسنَّدة﴾!!

السمة الثاني: عدم الديمومة القيادية:

لا يخفى أن عدم ثبات هذه (الديمومة) النسبية لفترة زمنية مناسبة في الشخصية القيادية يؤدي إلى أحد أخطر الأمراض المتعلقة بالشخصية، وهي مرض الازدواجية، أو الانشطارية، كما فصل ذلك القرآن الكريم وهو يتحدث عن نفسية المنافقين،