صلى الله عليه وسلم ، وفيهم علي بن أبي طالب - رضي الله عنه، وكان أشدهم قولا، فقال: إن هذا الذنب لم تعص به أمة من الأمم إلا واحدة فصنع الله بهم ما قد علمتم، أرى أن يحرقوا بالنار، فكتب أبو بكر إلى خالد أن يحرقوا. فحرقوهم. (4-2) عهد عمر
ومن ذلك ما روي عن عمر، أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري: اعرف الأشباه والأمثال ثم قس الأمور برأيك. وفي كتاب عمر بن الخطاب إلى شريح: إذا وجدت شيئا في كتاب الله فاقض به ولا تلتفت إلى غيره، وإن أتاك شيء ليس في كتاب الله فاقض بما سن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، فإن أتاك ما ليس في كتاب الله ولم يسن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، فاقض بما أجمع عليه الناس، وإن أتاك ما ليس في كتاب الله ولا سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، ولم يتكلم فيه أحد قبلك، فإن شئت أن تجتهد رأيك فتقدم، وإن شئت أن تتأخر فتأخر، وما أرى التأخر إلا خيرا لك (ذكره سفيان الثوري عن الشيباني عن الشعبي عن شريح أن عمر كتب إليه).
74
ومن ذلك أنه لما قيل لعمر إن سمرة قد أخذ الخمر من تجار اليهود في العشور، وخللها وباعها، فقال: قاتل الله سمرة! أما علم أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قال: «لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها،
75
وباعوها وأكلوا أثمانها»؟ قاس الخمر على الشحم، وأن تحريمها تحريم لثمنها.
ومن ذلك أنه جلد أبا بكرة؛ حيث لم يكمل نصاب الشهادة، بالقياس على القاذف وإن كان شاهدا لا قاذفا.
ومن ذلك أن عمر حرق حانوت خمار بما فيه، وحرق قريبة يباع فيها الخمر، وحرق قصر سعد بن أبي وقاص لما احتجب في قصره عن الرعية، ودعا محمد بن مسلمة فقال : اذهب إلى سعد بالكوفة فحرق عليه قصره ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني، فذهب محمد إلى الكوفة فاشترى من نبطي
76
حزمة من حطب وشرط عليه حملها إلى قصر سعد، فلما وصل إليه ألقى الحزمة فيه وأضرم فيها النار، فخرج سعد فقال: ما هذا؟ قال: عزمة أمير المؤمنين فتركه حتى أحرق، ثم انصرف إلى المدينة، فعرض عليه سعد نفقة، فأبى أن يقبلها، فلما قدم على عمر قال: هلا قبلت نفقته! قال: إنك قلت لا تحدثن حدثا حتى تأتيني.
وحلق رأس نصر بن حجاج ونفاه من المدينة لتشبيب النساء به، وضرب صبيغ بن عسيل التميمي على رأسه لما سأله عما لا يعنيه، وصادر عماله، فأخذ شطر أموالهم لما اكتسبوها بجاه العمل، واختلط ما يخصون به بذلك، فجعل أموالهم بينهم وبين المسلمين شطرين.
وألزم الصحابة أن يقلوا من الحديث عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، لما اشتغلوا به عن القرآن؛ سياسة
77
منه، إلى غير ذلك من سياساته التي ساس بها الأمة رضي الله عنه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله: ومن ذلك إلزامه للمطلق ثلاثا بكلمة واحدة بالطلاق، وهو يعلم أنها واحدة، ولكن لما أكثر الناس منه رأى عقوبتهم بإلزامهم به؛ ومن ذلك منعه بيع أمهات الأولاد، وإنما كان رأيا منه رآه للأمة، وإلا فقد بعن في حياة الرسول
صلى الله عليه وسلم ، ومدة خلافة الصديق؛ ولهذا عزم علي بن أبي طالب على بيعهن، وقال إن عدم البيع كان رأيا اتفق عليه هو وعمر، فقال قاضيه عبيدة السلماني: يا أمير المؤمنين، رأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلينا من رأيك وحدك، فقال: اقضوا بما كنتم تقضون، فإني أكره الخلاف، فلو كان عنده نص من رسول الله
صلى الله عليه وسلم
بتحريم بيعهن لم يضف ذلك إلى رأيه ورأي عمر، ولم يقل إني رأيت أن يبعن.
78 (4-3) عهد عثمان
ومن ذلك قول عثمان لعمر في واقعة: «إن تتبع رأيك فرأيك أسد، وإن تتبع رأي من قبلك فنعم ذلك الرأي!» ولو كان فيه دليل قاطع على أحدهما لم يجز تصويبهما.
وجمع عثمان الناس على حرف واحد من الأحرف السبعة التي أطلق لهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم
القراءة بها، لما كان ذلك مصلحة، فلما خاف الصحابة - رضي الله عنهم - على الأمة أن يختلفوا في القرآن، ورأوا أن جمعهم على حرف واحد أسلم وأبعد عن وقوع الاختلاف فعلوا ذلك، ومنعوا الناس من القراءة بغيره.