ومن الحديث بالأثر الصحيح في مشاورة النبي

صلى الله عليه وسلم

المسلمين فيما يعملون لوقت الصلاة قبل نزول الأذان، فقال بعضهم: نار، وقال بعضهم: بوق، وقال بعضهم: ناقوس، وبما حدثناه أحمد بن عمر بن أنس، ثنا أبو داود، عن الزهري، وذكر حديث مشاورة النبي

صلى الله عليه وسلم

أصحابه في القتال يوم الحديبية، قال الزهري: فكان أبو هريرة يقول: ما رأيت أحدا قط كان أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله

صلى الله عليه وسلم .»

حدثنا المهلب، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن حسين، قال: سئل رسول الله

صلى الله عليه وسلم

عن الحزم، فقال: تستشير الرجل ذا الرأي ثم تمضي إلى ما أمرك به، وبه إلى ابن وهب، عن عيسى الواسطي يرفعه، قال: ما شقي عبد بمشورة ولا سعد عبد استغنى برأيه.

حدثنا أحمد بن محمد الطلمنكي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه قال: «جاء خصمان إلى رسول الله

صلى الله عليه وسلم

قال لي: «يا عمرو، اقض بينهما.» قلت: أنت أولى مني بذلك يا نبي الله، قال: «وإن كان»، قلت: على ماذا أقضي؟ قال: «إن أصبت القضاء بينهما فلك عشر حسنات، وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة.»

قال سعيد بن منصور: وحدثنا فرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، مثله، إلا أنه قال: «إن أصبت فلك عشرة أجور، وإن أخطأت فلك أجر واحد.» عن أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ أن رسول الله،

صلى الله عليه وسلم ، لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن قال: «كيف تقضي إذا عرض لك القضاء؟» قال: أقضي بكتاب الله عز وجل. قال: «فإن لم تجد في كتاب الله؟» قال: فبسنة رسول الله

صلى الله عليه وسلم . قال: «فإن لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله؟» قال: أجتهد رأيي ولا آلو. فضرب رسول الله

صلى الله عليه وسلم

صدره، وقال: «الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله.»

كتب إلي يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، عن علي بن أبي طالب، قال: قلت: يا رسول الله، الأمر ينزل بنا لم ينزل فيه قرآن، ولم يمض فيه منك سنة؟ قال: «اجمعوا له العالمين - أو قال: العابدين - من المؤمنين فاجعلوه شورى بينكم، ولا تقضوا فيه برأي واحد.»

حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثني ابن غنم أن رسول الله،

صلى الله عليه وسلم ، لما خرج إلى بني قريظة والنضير، قال له أبو بكر وعمر: «يا رسول الله، إن الناس يزيدهم حرصا على الإسلام أن يروا عليك زيا حسنا من الدنيا، فانظر إلى الحلة التي أهداها لك سعد بن عبادة فالبسها فليرك اليوم المشركون أن عليك زيا حسنا.» قال: «أفعل وايم الله، لو أنكما تتفقان على أمر واحد ما عصيتكما في مشورة أبدا، ولقد ضرب لي ربي لكما مثلا، فأمثالكما في الملائكة كمثل جبريل وميكائيل، فأما ابن الخطاب فمثله في الملائكة كمثل جبريل، إن الله لم يدمر أمة قط إلا بجبريل، ومثله في الأنبياء كمثل نوح إذ قال:

رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا

ومثل ابن أبي قحافة في الملائكة كمثل ميكائيل؛ إذ يستغفر لمن في الأرض، ومثله في الأنبياء كمثل إبراهيم، إذ قال:

رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم . ولو أنكما تتفقان لي على أمر واحد ما عصيتكما في مشاورة أبدا، ولكن شأنكما في المشاورة شيء كمثل جبريل وميكائيل ونوح وإبراهيم».»

33

وقد ذكر ابن حزم هذه الأدلة بيانا لحجة القائلين بالرأي، ثم كر عليها ينازع في دلالتها؛ ولذلك قال بعد ما ذكر: «قال أبو محمد: هذا كل ما موهوا به، ما نعلم لهم شيئا غيره، وكله لا حجة لهم في شيء منه.»

34 (3-3) أصول التشريع في عهد النبي

ويتبين مما ذكر أنه كان في العصر الذي عاش فيه النبي

صلى الله عليه وسلم ، أصل للتشريع هو الرأي. قال المزني: «الفقهاء من عصر رسول الله