صلى الله عليه وسلم
إلى يومنا وهلم جرا، استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الأحكام في أمر دينهم»،
35
وذلك إلى جانب الكتاب والسنة.
أما الكتاب فهو القرآن، وهو الكلام المنزل على الرسول، المكتوب في المصاحف، المنقول إلينا نقلا متواترا، وأما السنة في اصطلاح أهل الشرع، عند الكلام على الأدلة الشرعية، فهي ما صدر عن النبي
صلى الله عليه وسلم
غير القرآن من قول أو فعل أو تقرير، والحديث هو قول الرسول وحكاية فعله وتقريره.
وقيل الحديث خاص بقول الرسول دون رواية ما يدل على فعله أو تقريره، وقد يطلق الحديث على ما يشمل قول الصحابة والتابعين والمروي من آثارهم. وفي كتاب «مناقب الإمام الشافعي» لفخر الدين الرازي: «إن الحديث عبارة عن القرآن وعن خبر الرسول، وقد ساق الأدلة على أن لفظ الحديث متناول للقرآن تارة والخبر أخرى.»
36
قال الدهلوي في «حجة الله البالغة»، مبينا طريقة تشريع النبي بسنته في بساطة ويسر أيام حياته: «اعلم أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم
لم يكن الفقه في زمانه الشريف مدونا، ولم يكن البحث في الأحكام يومئذ مثل البحث من هؤلاء الفقهاء، حيث يبينون بأقصى جهدهم الأركان والشروط وآداب كل شيء ممتازا عن الآخر بدليله، ويفرضون الصور، يتكلمون على تلك الصور المفروضة، ويحدون ما يقبل الحد، ويحصرون ما يقبل الحصر، إلى غير ذلك من صنائعهم، أما رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فكان يتوضأ فيرى الصحابة وضوءه فيأخذون به من غير أن يبين أن هذا ركن وذلك أدب، وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما رأوه يصلي، وحج فرمق الناس حجه ففعلوا كما فعل؛ فهذا كان غالب حاله
صلى الله عليه وسلم
ولم يبين أن فروض الوضوء ستة أو أربعة، ولم يفرض أنه يحتمل أن يتوضأ إنسان بغير موالاة حتى يحكم عليه بالصحة والفساد إلا ما شاء الله، وقلما كانوا يسألونه عن هذه الأشياء.
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ما رأيت قوما كانوا خيرا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم
ما سألوه عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض، كلهن في القرآن، منهن:
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ،
37
ويسألونك عن المحيض .
38
قال: ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم، وقال ابن عمر: لا تسأل عما لم يكن، فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن.
قال القاسم: إنكم تسألون عن أشياء ما أدري ما هي، ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمها.
عن عمر بن إسحاق، قال: لمن أدركت من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أكثر ممن سبقني منهم، فما رأيت قوما أيسر سيرة ولا أقل تشديدا منهم، وعن عبادة بن يسر الكندي، وسئل عن امرأة ماتت مع قوم ليس لها ولي، فقال: أدركت قوما ما كانوا يشددون تشديدكم ولا يسألون مسائلكم (أخرج هذه الآثار الدارمي).»
39
وكان
صلى الله عليه وسلم
يستفتيه الناس في الوقائع فيفتيهم، وترفع إليه القضايا فيقضي فيها، ويرى الناس يفعلون معروفا فيمدحه، أو منكرا فينكر عليه، وكل ما أفتى به مستفتيا أو قضى به في قضية أو أنكره على فاعله كان في الاجتماعات.
40 (3-4) الاختلاف في الرأي في ذلك العهد
ولم يكن للخلاف الذي ينشأ حتما عن الاجتهاد بالرأي أثر ظاهر في التشريع لذلك العهد، وهو تشريع - كما رأينا - بسيط، لجماعة تأخذ باليسر في أمرها والبساطة، كان النبي
صلى الله عليه وسلم
غير بعيد من القوم، يفصل بينهم فيما هم فيه مختلفون من أمر الأحكام.
قال ابن حزم: «وقد كان الصحابة يقولون بآرائهم في عصره
صلى الله عليه وسلم
فيبلغه ذلك، فيصوب المصيب، ويخطئ المخطئ.»
41
وكان ينهاهم عن التفرق والتنازع في الدين اتباعا لما جاء به القرآن، من مثل قوله تعالى:
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ،
42
وقوله: ،
43
وقوله:
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ،