فإنه كما ذكرنا سابقاً من أن للصوفية اتجاهين ، الأول منهما : هو المعتدل الملتزم في التعبير والسلوك، وافقاً عند حدود الشرع في الأوامر والنواهي .. ولقد تكلم عن الفناء من منطلق المحبة ، وليس من منطلق التوحيد ، ... ويأخذ الحب في مذهب سهل التستري شكلاً مغايراً لما نجده عند كثير من المحبين قبله ، فهو ليس انفعالاً نفسياً تغذيه حرارة العاطفة ، وإنما هو التزام بأوامر المحب ونواهيه ، قولاً وعملاً ، فيكون سلوكه ترجمة لرغائب محبوبه وتنفيذاً لأوامر .
تعريفه للمحبة :
ولذلك فقد عرّف سهل المحبة بأنها : " موافقة القلب لله ، والثبات على ذلك ، وأتباع نبيه ، ودوام الذكر ، وحلاوة المناجاة مع الله " فخضوع القلب وانقياد الجوارح لأوامر الشرع ونواهيه هي أسمى مراتب المحبة عند سهل(1).
تعريف آخر لها :
ولذا تجده أيضاً يقول عن المحبة " إنها معانقة الطاعة ، ومباينة المخالفة(2)" . وهذا الكلام مستقىً من معين الشريعة ، وفيه أيضاً روح الخوف والرجاء ، مخالفاً بذلك بعض المتصوفة الذين ندّت ألفاظهم ، فنقرأ عن بعضهم قوله " ما عبدت الله طمعاً في جنته ، ولا خوفاً من ناره ، ولا شك أن هذا مخالفاً لقوله تعالى عن أصفيائه " يدعون ربهم خوفاً وطمعاً "(3).
علامة الحب عنده :
(1) - من قضايا التصوف 77 . ( بتصرف )
(2) - من قضايا التصوف 58 ، الرسالة القشيرية 424 .
(3) - قوت القلوب 2/ 122. ينسب هذا القول لرابعة العدوية رحمها الله ، وكثير من علمائنا يشكك في نسبته إليها ، ولا يهمنا القائل بقدر ما يهمنا القول و( الخطأ الذي يقع فيه هؤلاء هو انهم عبدوا الله بلا إرادة " وتوهموا أن البشر يعمل بلا إرادة ولا مطلوب ولا محبوب ، وهو سوء معرفة بحقيقة الإيمان والدين والآخرة ) ابن تيمية والتصوف : د : مصطفى حلمي 499.