فإذا ما أخذنا بقول شيخ الإسلام ونقده اللاذع لهم نجد أنه يعني الصوفية الذين يمثلون الاتجاه الثاني الذي ذكره الدكتور / الجليند :

سيتبين حينئذ خطأ الصوفية في ادعاء محبة الله " ويعظمون أمر محبته ويستحبون السماع بالغناء والدفوف والشبابات ، ويرونه قربة لان ذلك بزعمهم يحرك محبة الله في قلوبهم ". أي أنهم يتذرعون بأسباب لا تمت بصلة إلى المحبة الصحيحة التي ينبغي أن يكنها الموحدون لرب العالمين ، فالمحبة له وحده ، هي التي تحرك القلوب نحو طاعته ، فيجدون فيها سعادتهم التامة ، مسترخصين في سبيلها بذل أرواحهم . أما الاستعانة بالغناء والدفوف وغيرها فانه " نوع من محبة المشركين لا محبة الموحدين – فان محبة الموحدين بمتابعة الرسول والمجاهدة في سبيل الله "(1).

وقد أغفلت ذكر الفناء ، والاتحاد ، والحلول ، والسكر ، والوجد ، والعشق ، وهي من آثار ولوازم المحبة عندهم ؛ وذلك لأمرين :-

الأول / كان الهدف هو تبيين معنى المحبة عند الصوفية ، وأصنافهم فيها إذ هي الأصل الذي تنطلق منه جميع الأحوال ، دون الدخول في ذكر اللوازم .

الثاني / عدم الإطالة بذكر اللوازم والآثار؛ لظني بأنها ستستغرق أكثر صفحات هذا البحث لكثرة الكلام حولها ، ولاختلاف الصوفية أنفسهم في تعريفاتهم لها وذكر معانيها اختلافاً كثيراً .

الفصل الثاني

المحبة بين التستري و الجنيد(2)

المبحث الأول :

المحبة عن الإمام التستري :-