إن المتتبع لأقوال الصوفية في المحبة وتعريفهم لها ، وتأملاتهم فيها ليجد العجب ! من غرابة بعض التعريفات ، وشطح الأخرى ، وسمو البعض الآخر ؛ فكأنه يصوغها من دررٍ أو هو ( قد ضمن الدرَّ إلا أنه كلم )(1)، ولا ريب أن القاريء المتأمل فيها لابد أن تترك في نفسه أثراً ، فحواه صدق كثير من هذه المعاني ، وأنها لم تخرج إلا من قلوب تحرقت شوقاً إلى الله تعالى، ونعرف ذلك إذا ميّزنا ( بين اتجاهين في المحبة :

الاتجاه الأول : وهو ما يلتزم في تعبيره عن المحبة بالمعنى السابق ، ويتمثله في سلوكه ، فيكون المحب واعياً بماذا يقول ، أو ماذا يفعل ، ويجيء مقاله عن المحبة معبراً عن حاله فيها ، ملتزماً في ذلك بالأوامر والنواهي الشرعية .

أما الاتجاه الثاني : فنجد المحبة عنده تأخذ معنى خاصاً اصطلاحياً ، ونجد تعبيره عنها يأخذ شكلاً رمزياً أقرب ما يكون إلى الألغاز التي قد لا يفهمها إلاّ نمط معين من خاصة الصوفية ، و يتضح لنا من ذلك ن أقوالهم في المحبة )(2).

فإذا ما نقلنا كلام أحدهم بنصه وفصه ، سنعلم تفصيل ما ذكره أستاذي ، الأستاذ الدكتور : محمد السيد الجليند ، في كلامه السابق عن الاتجاه الثاني ؛ فهذا أبو زيد عبدالرحمن بن محمد الأنصاري القيرواني المتوفى سنة 696هـ يقول في كتابه ( مشارق أنوار القلوب ، ومفاتيح أسرار الغيوب ) عن المحبة عند الصوفية :

(