واصطلاحاً :- عرّف كلٌ المحبة بحسب ما أدركه من علاماتها ، ونظر إليها من زاوية خاصة ، وبالنظر إلى هذه التعريفات نجدها تصب في بوتقة واحدة وتلتقي حول معانٍ متقاربة فنجد من يقول :

" إنها ميل الطبع إلى الشيء لكونه جميلاً لذيذاً ، فإن تأكد ميل وقوي سمي صبابة ؛ لانصباب القلب إليه بالكلية(1)... " ، والبعض يعرفها بأنها :- " إيثار المحبوب على جميع المصحوب " .

في حين نجد ابن القيم رحمه الله في ( روضة المحبين ) يسهب في ذكر حدها وكلام الناس فيه بما يجمع ما تقدم ويزيد عليه . وأجمل ما قيل فيها يجمع ذلك :

خيالك في عيني وذكرك في فمي ومثواك في قلبي فأين تغيب ؟

وأجمل منه :- ومن عجبٍ أني أحنُّ إليهمُ وأسأل عنهم من لقيت وهم معي

وتطلبهم عيني وهم في سوادها ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي(2)

فنتاج هذا أن المحبة تنتظم المعاني كلها من الميل الدائم ، وإيثار المحبوب على جميع المصحوب ، والموافقة له في المشهد والمغيب ، واتحاد مراديهما ، والغيرة على القلب أن يكون فيه سوى المحبوب ، وحركة القلب على الدوام إلى المحبوب وسكون القلب عنده ، وأن يكون المحبوب أقرب إلى المحب من روحه ، وما إلى ذلك من معانٍ كثيرة ، لو قلبتها تجدها كلها تدور حول علاقة عظيمة بين المحب والمحبوب ونسيان حض النفس أمام مراد المحبوب .

الفصل الأول

المحبة عند الصوفية