( و ) سوار ( قلد ، بالفتح ) ، أي ( ملوي ) .

( والإقليد ) بالكسر ، واعتمد الشهرة فلم يضبطه كما هو سننه المألوف ، إذ لا أفعيل بالفتح ، على الأصح ، قاله شيخنا ، ثم رأيت المناوي قال في أحكام الأساس : وفتح الباب بالأقليد ، بفتح الهمزة : المفتاح ، فلينظر : ( برة الناقة ) يلوى طرفاها . ( و ) الإقليد ( : المفتاح ) ، قاله أبو الهيثم ، وقيل : الإقليد معرب وأصله كليد . وفي حديث قتل ابن أبي الحقيق : ( فقمت إلى الأقاليد فأخذتها ) هي جمع إقيلد ، وهي المفاتيح ، وقيل : الإقليد يمانية ، وقال اللحياني : هو المفتاح . ولم يعزها إلى اليمن . وقال تبع حين حج البيت :

وأقمنا به من الدهر سبتا

وجعلنا لبابه إقليدا

سبتا : دهرا ، وروي : ستا ، أي ست سنين . وفي شرح شيخنا : وقيل لغة رومية معرب إقليدس ، وجمعه أقاليد ( كالمقلاد والمقلد ) والمقلد . عن أبي الهيثم . والإقلاد . وهاذه في اللسان ، كل ذالك بالكسر . وفي اللسان والمقلد : مفتاح كالمنجل ؛ وفي كتاب البصائر : والإقليد : المفتاح ، وجمعه المقاليد ، كما قالوا ملامح ومحاسن ومشابه ومذاكير .

( و ) الإقليد ( : شريط يشد به رأس الجلة ) ، بضم الجيم : وعاء من خوص كما سيأتي .

( و ) الإقليد ( : شيء يطول مثل الخيط من الصفر يقلد على البرة ) التي يشد بها زمام الناقة ، وهو طرفها يثنى على طرفها ويلوى ليا حتى يستمسك ، ( و ) يقثلد أيضا ( على خوق القرط ) أي حلقته وشنفه ، وفي بعض النسخ : خرق القرط ، ( كالقلاد ) بالكسر ، وبعضهم يقول له ذالك ، يقلد أي يقوى ، كما في اللسان .

تابع كتاب ( و ) الإقليد ( : العنق ، وجمعه أقلاد ) ، وهو نادر ، وبه فسر قول رؤبة :

بخفق أيدينا خيوط الأقلاد