الجوهري ، وفي الأبنية : هو ( القصير ) مثل به سيبويه وفسره السيرافي ، كذا في اللسان والتكملة .

| قفند

: ( القفند ، كعملس ) ، أهمله الجوهري . وقال الليث : هو ( الشديد الرأس ) ، كذا في التهذيب في الرباعي ( أو العظيمه ) ، أي الرأس .

( والقفندد ) ، بقلب إحدى النونين دالا ( : العظيم الألواح منا ) ، أي من الرجال ، ( ج قفاند ) ، جمع تكسير ، ( وقفنددون ) ، جمع سلامة .

|قلد

: ( قلد الماء في الحوض ، واللبن في السقاء ) ، والسمن في النحي ، ( والشراب في البطن ، يقلده ) ، بالكسر ، قلدا ( : جمعه فيه ) ، قال ابن الأعرابي : قلدت اللبن في السقاء وقريته : جمعت فيه ، وعن أبي زيد : قلدت الماء في الحوض ، وقلدت اللبن في السقاء ، أقلده قلدا ، إذا قدحت بقدحك من الماء ثم صببته في الحوض أو في السقاء . وقلد من الشراب في جوفه ، إذا شرب منه ، كذا في الأفعال . ( و ) قلد ( الشيء على الشيء : لواه ) كإدارة القلب على القلب من الحلي . وكل مالوي على شيء فقد قلد . ( و ) قلد ( الحبل : فتله ) وعن ابن الأعرابي : يقال للشيخ إذا أفند قد قلد حبله ، أي فتل فلا يلتفت إلى رأيه . وكل قوة انطوت من الحبل على قوة فهو قلد . والجمع أقلاد وقلود ، قال ابن سيده : حكاه أبو حنيفة ( فهو ) أي الحبل ( قليد ومقلود ) .

( و ) يقال : قلدت ( الحمى فلانا : أخذته كل يوم ) ، تقلده قلدا . ( و ) قلد ( الزرع : سقاه ) ، يقلده قلدا ، قال الأزهري : القلد المصدر ، والقلد الاسم ، وسيأتي . ( و ) قلد ( الحديدة : رققها ولواها ) على مثلها أو ( على شيء ، و ) من ذالك ( سوار مقلود ) ، وهو ذو قلبين ملويين .