ومتى شئت . ( ج أقعدة وقعد ) ، بضمتين ( وقعدان ) ، بالكسر ، ( وقعائد ) ، وقعادين جمع الجمع .

( و ) القعود : ( القلوص ) ، وقال ابن شميل : القعود ، من الذكور ، والقلوص ، من الإناث ، ( و ) القعود أيضا ( البكر إلى أن يثني ) ، أي يدخل في السنة الثانية .

( و ) القعود أيضا ( : الفصيل ) ، وقال ابن الأثير : القعود من الدواب : ما يقتعده الرجل للركوب والحمل ، ولا يكون إلا ذكرا ، وقيل : القعود ذكرق ، والأنثى قعودة . والقعود من الإبل : ما أمكن أن يركب ، وأدناه أن يكون له سنتان ، ثم هود قعود إلى أن يثني فيدخل في السنة السادسة ، ثم هو جمل . وذكر الكسائي أن سمع من يقول قعودة للقلوص ، وللذكر قعود . قال الأزهري : وهاذا عند الكسائي من نوادر الكلام الذي سمعته من بعضهم . وكلام أكثر العرب على غيره ، وقال ابن الأعرابي : هي قلوص للبكرة الأنثى ، وللبكر قعود مثل القلوص إلى أن يثنهيا ، ثم هو جمل ، قال الأزهري : وعلى هاذا التفسير قول من شاهدت من العرب ، لا يكون القعود إلا البكر الذكر ، وجمعه قعدان ، ثم القعادين جمع الجمع . وللبشتي اعتراض لطيف على كلام ابن السكيت وقد أجاب عنه الأزهر وخطأه فيما نسبه إليه . راجعه في اللسان .

( والقعيد : الجراد ) الذي ( لم يستو جناحه ) ، هاكذا في سائر النسخ بالإفراد ، وفي بعض الأمهات : جناحاه ( بعد ) .