ومنه الحديث ( فنبذ خاتمه ) أي ألقاه من يده ، وكل طرح نبذ . ونبذ الكتاب وراء ظهره : ألقاه . وفي التنزيل : ﴿ فنبذوه ورآء ظهورهم ﴾ ( سورة آل عمران ، الآية : 187 ) وكذالك نبذ إليه القول . وفي مفردات الراغب : أصل النبذ طرح ما لا يعتد به ، وغالب النبذ الذي في القرآن على هاذا الوجه . ( والفعل كضرب ) ، نبذه ينبذه نبذا . ( و ) النبذ ( : ضربان العرق ) لغة في النبض ، ( كالنبذان ، محركة ) ، وهاذا من الصحاح ، فإنه قال : نبذ ينبذ نبذانا لغة في نبض . ( و ) من المجاز : النبذ ( : الشيء القليل اليسير ، ج أنباذ ) ، يقال : في هاذا العذق نبذ قليل من الرطب ، ووخز قليل ، ويقال : ذهب ماله وبقي نبذ منه ونبذة ، أي شيء يسير . وبأرض كذا نبذ من مال ، ومن كلإ ، وفي رأسه نبذ من شيب ، وأصاب الأرض نبذ من مطر ، أي شيء يسير ، وفي حديث أنس ( إنما كان البياض في عنفقته وفي الرأس نبذ ) ، أي يسير من شيب ، يعني به النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث أم عطيه ( نبذة قسط وأظفار ) أي قطعة ، ورأيت في العذق نبذا من خضرة ، أي قليلا ، وكذلك القليل من الناس والكلإ ، قال الزمخشري : لأن القليل ينبذ ولا يبالى به ( و ) من المجاز : ( جلس نبذة ) ، بالتفح ( يضم ) ، أي ( ناحية ) .

( والنبيذ ) ، فعيل بمعنى المنبوذ وهو ( الملقى ، و ) منه ( ما نبذ من عصير ونحوه ) ، كتمر وزبيب وحنطة وشعير وعسل ، وهو مجاز . ( وقد نبذه وأنبذه وانتبذه ونبذه ) ، شدد للكثرة ، قال شيخنا : وظاهر المصنف بل صريحه أهنه ككتب ، لأنه لم يذكر آتيه ، فاقتضعى أنه بالضم ، والمعروف الذي نص عليه الجماهير أنه نبذ كضرب ، بل لا تعرف فيه لغة غيرها ، فلا يعتد بأطلاق