وخرج عنهم . وزاد غيره : وانفرد . وقال الليث : شذ الرجل ، إذا انفرد عن أصحابه ، وكذالك كل شيء منفرد فهو شاذ ، ( *!وشذه هو ، كمده ) ، *!يشذه ( لا غير ، *!وشذذه *!وأشذه ) أنشد أبو الفتح بن جنى :

*!-فأشذني لمرورهم فكأنني

غصن لأول عاضد أو عاصف

قال : وأبى الأصمعي *!شذه ، وسمى أهل النحو ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذالك إلى غيره *!شاذا ، حملا لهاذا الموضع على حكم غيره . وفي الأساس : ومن المجاز : هو *!شاذ عن القياس ، وهاذا مما يشذ عن الأصول ، وكلمة *!شاذة ، وهاذه عن الليث .

( و ) جاؤوا *!شذاذا ، ( *!الشذاذ ) كرمان ( القلال ، و ) قوم *!شذاذ ، وهو ( الذين لم يكونوا في حيهم ومنازلهم ) ، وعبارة المحكم : الذين يكونون في القوم ليسوا في قبائلهم ولا منازلهم ، وهو مجاز ، وفي حديث قتادة وذكر قوم لوط فقال : ( ثم أتبع *!شذان القوم صخرا منضودا ) أي من *!شذ منهم وخرج عن جماعته ، وهو جمع *!شاذ مثل شاب وشبان .

( *!والشذان ، بالكسر : السدر ) .

( و ) *!الشذان ، ( بالفتح والضم : ما تفرق من الحصى وغيره ) كالإبل ونحوه ، وهو مجاز ، كما في الأساس ، فمن قال *!شذان ، بالضم ، فهو جمع *!شاذ ، ومن قال بالفتح فهو فعلان ، وهو ما *!شذ من الحصى ، قال ابن سيه ، *!وشذان الحصى ونحوه : ما تطاير منه ، وحكى ابن جنى الفتح تبعا للجوهري ، قال امرؤ القيس :

تطاير *!شذان الحصى بمناسم

صلاب العجى ملثومها غير أمعرا

وفي كتاب الفرق لابن السيد : *!وشذ الحصى ، إذا تفرق ، *!وأشذته