وهو للعجاج يصف ثورا وكلابا .

( *!وأحوذ ثوبه ) ، أي ( جمعه ) وضمه إليه ، ومنه *!استخوذ على كذا ، إذا حواه .

( و ) *!أحوذ ( الصانع القدح ) ، إذا ( أخفه ) ، قيل : ومنه أخذ *!الأحوذى ، قال لبيد :

فهو كقدح المنيح *!أحوذه الص

ائغ ينفي عن متنه القوبا

( *!والحواذ ، بالكسر : البعد ) ، قال المرار الفقعسي :

أزمان حلو العيش ذو لذاذ

إذ النوى تدنو عن *!الحواذ

( و ) يقال : ( *!استحوذ ) عليه الشيطان ( : غلب ) ، كما في الصحاح . ولغة *!استحاذ .

( و ) *!حاذ الحمار أتنه ( : استولى ) عليها وجمعها ، وكذا حازها ، وبه فسر قوله تعالى : ﴿ ألم *!نستحوذ عليكم ﴾ ( سورة النساء ، الآية : 141 ) أي ألم نستول عليكم بالموالاة لكم ، وأورد القولين المصنف في البصائر فقال : قوله تعالى : ﴿ *!استحوذ عليهم الشيطان ﴾ ( سورة المجادلة ، الآية : 19 ) أي استاقهم مستوليا عليهم ، من حاذ الإبل *!يحوذها ، إذا ساقها سوقا عنيفا ، أو من قولهم : *!استحوذ العير الأتن إذا استولى على *!حاذيها ، أي جانبي ظهرها . وفي المحكم . قال النحويون : استحوذ خرج على أصله ، فمن قال : *!حاذ *!يحوذ ، لم يقل إلا استحاذ ، ومن قال : *!أحوذ ، فأخرجه على الأصل ، قال : *!استحوذ ، قلت : وهو من الأفعال الواردة على الأصل شذوذا مع فصاحتها وورود القرآن بها ، وقال أبو زيد : هاذا الباب كله يجوز أن يتكلم به على الأصل . تقول العرب : استصاب واستصوب ، واستجاب واستجوب ، وهو قياس مطرد عندهم .

( و ) يقال ( هما *!بحاذة واحدة ) أي ( بحالة ) واحدة ، *!والحاذ *!والحاذة :