على ترتيبه ، فلم يستعمل من جميع وجوهها شيء في مصاص كلام العرب ، فأما قولهم هاذا قضاء سذوم ، بالذال فإنه أعجمي ، وكذالك البسذ ، لهاذا الجوهر ، ليس بعربي ، بل فارسي ( معرب ) ، وكذالك السبذة فارسي ، قاله الأزهري .

| بغدذ

: ( بغداذ ) ، أهمله الجماعة هنا وقد مر ذكره ( في الدال ) المهملة ( وفيه سبع لغات ) مشهورة : بغداد ، وبغداذ ، وبغذذ ، وبغذاد ، وبغدان ، ومغدان ، وبغدام ، يذكر ويؤنث : اسم مدينة السلام .

|بوذ

: ( *!باذ *!يبوذ *!بوذا ) ، أهمله الجوهري ، وقال ابن الأعرابي : إذا ( تعدى على الناس . و ) باذيبوذ ، إذا ( افتقر ) ، عن الفراء ( و ) باذيبوذ ، إذا ( تواضع ) ، عن أبي عمرو ، كل ذالك من التهذيب . ( وابن *!بوذويه ) ، بالفتح ، ( رجل روى ) الحديث .

| 2 ( فصل التاء المثناة الفوقية مع الذال المعجمة ) 2

|تخذ

: ( تخذ يتخذ كعلم يعلم ) ، يعني أن التاء أصلية ، وأنها كلمة مستقلة ، ولو قال : تخذ ، كعلم ، لكان أخصر وأدل على المراد ، ( بمعنى أخذ ) ، تخذا ، محركة ، وتخذا ، الأخيرة عن كراع ( وقرىء ) ﴿ 9 . 034 لو شئت لتخذت عليه أجرا ﴾ ( سورة الكهف ، الآية : 77 ) بكسر الخاء ( ولاتخذت ) ، قال الفراء : قرأ مجاهد لتخذت ، قال أبو منصور : وصحت هاذه القراءة عن ابن عباس ، وبها قرأ أبو عمرو بن العلاء ، وقال أبو زيد ، وكذالك هو ، مكتوب في الإمام ، وبه يقرأ القراء ، ومن قرأ : لاتخذت ، بالألف وفتح الخاء فإنه يخالف الكتاب ، ( وهو ) أي اتخذ ( افتعل من تخذ ، فأدغم إحدى التاءين في الأخرى ) ، وهما