| أذذ

: ( *!الأذ : القطع ) ، وزعم ابن دريد أن همزة *!أذ بدل من هاء هذ ، قال :

*!يؤذ بالشفرة أي *!أذ

من قمع ومأنة وفلذ

( *!والأذوذ ) ، كصبور ( : القطاع ) ، يقال : سكين *!أذوذ ( وشفرة أذوذ ، بلا هاء ) كهذوذ : قاطعة .

( *!إذ ) ، بالكسر ، كلمة ( تدل على الماضي ) من الزمان ، وهو اسم ( مبني على السكون ، وحقه إضافته إلى جملة ) ، تقول : جئتك إذ قام زيد ، وإذ زيد قائم ، وإذ زيد يقوم ، فإذا لم تضف نونت ، قال أبو ذؤيب :

نهيتك عن طلابك أم عمر و

بعافية وأنت إذ صحيح

أراد : حينئذ ، كما تقول : يومئذ . ( وتكون اسما للزمن الماضي ، وحينئذ تكون ظرفا غالبا ) ، كقوله تعالى : ( ﴿ فقد نصره الله إذ أخرجه ﴾ ( سورة التوبة ، الآية : 40 ) ) ، كقوله : ( تعالى ﴿ 9 . 033 واذكروا ءذ كنتم قليلا ﴾ ( سورة الأعراف ، الآية : 86 ) ، و ) تكون ( بدلا من المفعول ) ، كقوله تعالى : ﴿ واذكر فى الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا ﴾ ( سورة مريم ، الآية : 16 ) قالوا ( إذ بدل اشتمال من مريم ) مفول اذكر . ( و ) تكون ( مضافا إليها اسم زمان صالح للاستتغناء عنه ) مثل قولهم ( يومئذ ) وليلتذ ( أو ) اسم زمان ( غير صالح ) للاستغناء عنه ، كقوله تعالى : ( ﴿ بعد إذ هديتنا ﴾ ( سورة آل عمران ، الآية : 8 ) وتكون اسما للزمن المستقبل ) كقوله تعالى : ( ﴿ يومئذ تحدث أخبارها ﴾ ( سورة الزلزلة ، الآية : 4 ) ) .

وفي التهذيب : العرب تضع إذ للمستقبل ، وإذا للماضي ، قال تعالى : ﴿ ولو ترى إذ فزعوا ﴾ ( سورة سبأ ، الآية : 51 ) معناه إذ يفزعون يوم القيامة ، قال الفراء : إنما