وقالوا : هو من العفو والكرم اللائق به سبحانه . ومنعه آخرون ، وقالوا : هو كذب ومخالف لقوله تعالى : ﴿ ما يبدل القول لدى ﴾ ( سورة ق ، الآية : 29 ) وفيه نسخ الخبره ، وغير ذالك ، وصحح الأول وقد أوردها مبسوطة أبو المعين النفسي في التبصرة . فراجعها ، والله أعلم .

|وغد

: ( *!الوغد : الأحمق الضعيف ) الخفيف العقل ( الرذل الدنىء ) الخسيس ، ( أو ) هو ( الضعيف جسما ، وقد *!وغد ، ككرم ، *!وغادة ) فهو *!وغد .

( و ) الوغد ( : الصبي ) .

( و ) الوغد ( : خادم القوم ) وقد *!وغدهم *!يغدهم *!وغدا : خدمهم ، وقيل : هو الذي يخدم بطعام بطنه . كذا في الأساس واللسان ، وفي شرح لامية الطغرائي عند قوله :

ما كنت أوثر أن يمتد بي زمني

حتى أرى دولة الأوغاد والسفل

قال : الأوغاد : جمع وغد ، وهو الدنىء الذي يخدم بطعام بطنه . وقيل : هو الذي يأكل ويحمل ، وأما الوغل ، باللام ، فهو الضعيف الخامل الذي لا ذكر له ، ( ج *!أوغاد *!وغدان ) بالضم وهاذه عن الصاغاني ، ( *!ووغدان ) بالكسر ، يقال : هو من أوغاد القوم *!ووغدانهم *!ووغدانهم ، أي من أوذلائم وضعفائهم .

( و ) *!الوغد ( : ثمر الباذنجان ) كالمغد ، وقد تقدم مرارا أن المصنف لم يذكر الباذنجان في موضعه ، كأن لشهرته ، وفيه تأمل .

( و ) *!الوغد ( قدح ) من سهام الميسر ( لا نصيب له ) ، ومقتضى عبارة الأساس أنه الأصل وما عداه من المعاني راجعة إليه ، كالدنىء والخسيس والذليل والصبي .

( و ) من ذالك الوغد : ( العبد ) ، قال أبو حاتم : قلت لأم الهيثم : أو يقال للعبد : *!وغد ؟ قالت : ومن *!أوغد منه .