( و ) من المجاز *!وطد ( له ) عنده ( منزلة ) ، إذا ( مهدها ) *!كوطدها ، ( و ) *!وطد ( الأرض : ردمها ) وداسها ( لتصلب ) وتشتد .
( و ) *!وطد ( الشيء : دام وثبت ) ، مثل وصد فهو *!واطد وواصد ، ( و ) *!وطد الشيء *!وطدا : دام و ( رسا . و ) قال الفراء : طاد ، إذا ثبت ، وداط *!ووطد ، إذا حمق ، *!ووطد ، إذا ( سار ، ضد ) . وبين سار ورساجناس كما لا يخفى .
( و ) وطد ( لغة في وطىء ومنه ) ما جاء ( في رواية : اللهم اشدد *!وطدتك على مضر ) ) أي وطأتك ، قاله شراح البخاري ، ومنه أيضا حديث الغار ( فوقع الجبل على الكهف *!فأوطده ) أي سده بالهدم ، قال ابن الأثير : هاكذا روي ، وإنما يقال : *!وطده ، قال : ولعله لغة ، وقد روي : فأوصده ، بالصاد ، وقد تقدم .
( *!والميطدة ) ، بالكسر ( خشبة *!يوطد بها أساس بناء وغيره ليصلب ) ، وقد *!وطده ، إذا ضربه *!بالميطدة ، وقيل : هي خشبة يمسك بها المثقب ، كما في اللسان .
( و ) من المجاز ( *!الوطائد : أثافي القدر ) ، كأنه جمع *!وطيدة .
( و ) *!الوطائد ، أيضا ( : قواعد البنيان ) .
( *!والمتواطد : الدائم الثابت الذي بعضه في إثر بعض ) ، *!كالواطد والطادى . ( و ) من المجاز : *!المتواطد ( : الشديد ) ، عن أبي عمر و .
( ) ومما يستدرك عليه :
وله عنده وطيدة ، أي منزلة ثابتة ، عن يعقوب .
ومن المجاز يقال : *!وطد الله للسلطان ملكه وأطده ، إذا ثبته .
وعز *!موطد *!وموطود *!وواطد : ثابت .
*!ووطائد المسجد : أساطينه . وفلان من وطائد الإسلام . كما في الأساس .
|وعد
: ( *!وعده الأمر ) ، متعديا بنفسه ، ( و )