المصنف في عبارة الأزهري ( والحظيرة من الغصنة ) بعد قوله ( إلا أنها من الحجارة ) ظن أنه معطوف على ما قبله ، وليس كذالك فتأمل .

( *!والوصد ، محركة ) ، وضبطه الصاغاني بالفتح ، وهو الصواب ( : النسج . *!والوصاد : النساج ) قال رؤبة :

ما كان تحبير اليماني البراد

يرجو وإن داخل كل *!وصاد

نسجي ونسجي مجرهد الجداد

يقال : *!وصد النساج بعض الخيط في بعض *!وصدا ، *!ووصده : أدخل اللحمة في السدى .

( *!والموصد ، كمعظم : الخدر ) أنشد ثعلب .

وعلقت ليلى وهي ذات *!موصد

ولم يبد للأتراب من ثديها حجم

( *!وأوصد ) الرجل ( : اتخذ حظيرة ) في الجبل لحفظ المال ، ( *!كاستوصد ) .

( و ) أوصد ( الكلب وغيره ) بالصيد ( : أغراه ) *!كوصده *!توصيدا .

( و ) أوصد ( الباب : ) أطبقه وأغلقه ، *!كآصده فهو *!موصد ، مثل أوجع فهو موجع ، وفي حديث أصحابه الغار ( فوقع الجبل على باب الكهف *!فأوصده ) أي سده ، من *!أوصدت الباب إذا أغلقته . *!وأوصد القدر : أطبقها ، والاسم منهما جميعا *!الوصاد ، حكاه اللحياني . وقوله عز وجل : ﴿ إنها عليهم *!مؤصدة ﴾ ( سورة الهمزة ، الآية : 8 ) وقرىء *!موصدة ، بغير همز ، قال أبو عبيدة : *!آصدت *!وأوصدت ، إذا أطبقت ، ومعنى *!مؤصدة : مطبقة عليهم ، وفي البصائر : همزها أبو عمر و وحمزة وخلف وحفص واختلف على يعقوب ، والباقون بغير همز .

( *!ووصد ، كوعد : ثبت ) ، وفي النوادر : *!وصدت بالمكان أصد ، ووتدت أتد ، إذا ثبت ، ويقال : *!وصد الشيء : وصب ، أي ثبت ، فهو *!واصد وواصب ، ومثله الصيهد والصيهب