وجد له خمسة معان ، ذكر منها أربعة ولم يذكر الخامس ، وهو : العلم والإصابة والغضبو الإيسار وهو الاستغناء ، والاهتمام وهو الحزن ، قال :

وهو في الأول متعد إلى مفعولين ، كقوله تعالى : ﴿ *!ووجدك ضآلا فهدى ووجدك عآئلا فأغنى ﴾ ( سورة الضحى ، الآيتان : 7 و 8 ) .

وفي الثاني متعد إلى واحد ، كقوله تعالى : ﴿ ولم *!يجدوا عنها مصرفا ﴾ ( سورة الكهف ، الآية : 53 ) .

وفي الثالث متعد بحرف الجر ، كقول *!وجدت على الرجل ، إذا غضبت عليه .

وفي الوجهين الأخيرين لا يتعدى ، كقولك : وجدت في المال ، أي أيسرت ، ووجدت في الحزن ، أي اغتممت .

قال شيخنا : وبقي عليه : وجد به ، إذا أحبه *!وجدا ، كما مر عن المصنف ، وقد استدركه الفهري وغيره على أبي العباس في شرح الفصيح ، ثم إن وجد بمعنى علم الذي قال اللخمي إنه بقي على صاحب الفصيح لم يذكر له مثالا ، وكأنه قصد وجد التي هي أخت ظن ، ولذالك قال يتعدى لمفعولين ، فيبقى وجد بمعنى علم الذي يتعدى لمعفول واحد ، ذكره جماعة ، وقريب من ذالك كلام الجلال في همع الهوامع ، وجد بمعنى علم يتعدى لمفعولين ومصدره *!وجدان ، عن الأخفش ، *!ووجود ، عن السيرافي ، وبمعنى أصاب يتعدى لواحد ، ومصدره ، وجدان ، وبمعنى استغنى أو حزن أو غضب لازمة ، ومصدر الأول *!الوجد ، مثلثة ، والثاني الوجد ، بالفتح ، والثالث الموجدة . قلت : وأخصر من هاذا قول ابن القطاع في الأفعال : *!وجدت الشيء *!وجدانا بعد ذهابه وفي الغنى بعد الفقر *!جدة ، وفي الغضب *!موجدة وفي الحزن *!وجدا حزن .

وقال المصنف في البصائر نقلا عن أبي القاسم . الأصبهاني .

*!الوجود أضرب ، *!وجود بإحدى الحواس الخمس ، نحو *!وجدت زيدا *!ووجدت طعمه ورائحته وصوته