*!وجد *!يجد ، قال : وأصله *!يوجد فحذفت الواو ، لكون الضمة هنا شاذة ، والأصل الكسر . قلت : ومثل هاذا التعليل صرح به أبو علي الفارسي قال : *!ويجد كان أصله *!يوجد ، مثل يوطؤ ، لاكنه لما كان فعل *!يوجد فيه يفعل ويفعل كأنهم توهموا أنه يفعل ، ولما كان فعل لا يوجد فيه إلا يفعل لم يصح فيه هاذا .

( و ) وجد ( المال وغيره *!يجده *!وجدا ، مثلثة *!وجدة ) ، كعدة ( : استغنى ) ، هاذه عبارة المحكم ، وفي التهذيب يقال *!وجدت في المال *!وجدا *!ووجدا *!ووجدا *!ووجدانا *!وجدة ، أي صرت ذا مال ، قال : وقد يستعمل *!الوجدان في *!الوجد ، ومنه قول العرب ( *!وجدان الرقين يغطي أفن الأفين ) . قلت : وجرى ثعلب في الفصيح بمثل عبارة التهذيب ، وفي نوادر اللحياني : *!وجدت المال وكل شيء *!أجده *!وجدا *!ووجدا *!ووجدا *!وجدة ، قال أبو جعفر اللبلي : وزاد اليزيدي في نوادره *!ووجودا ، قال : ويقال وجد بعد فقر ، وافتقر بعد *!وجد . قلت : فكلام المصنف تبعا لابن سيده يقتضي أنه يتعدى بنفسه . وكلام الأزهري وثعلب أنه يتعدى بفي ، قال شيخنا : ولا منافاة بينهما ، لأن المقصود *!وجدت إذا كان مفعوله المال يكون تصريفه ومصدره على هذا الوضعه ، والله أعلم . فتأمل ، انتهى . وأبو العباس اقتصر في الفصيح على قوحله : *!وجدت المال *!وجدا ، أي بالضم *!وجدة ، قال شراحه : معناه : استغنيت وكسبت . قلت : وزاد غيره وجدانا ، ففي اللسان : وتقول *!وجدت في الغنى واليسار *!وجدا *!ووجدانا .

( و ) وجد ( عليه ) في الغضب ( *!يجد *!ويجد ) ، بالوجهين ، هاكذا قاله ابن سيده ، وفي التكملة : وجد عليه *!يجد لغة في *!يجد ، واقتصر في الفصيح على الأول ( *!وجدا ) بفتح فسكون ( *!وجدة ) ، كعدة ، ( *!وموجدة ) ، وعليه اقتصر ثعلب ، وذكر الثلاثة صاحب الواعي ، *!ووجدانا ، ذكره اللحياني