وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهما ، ونجاد جد أبي طالب عمير بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن نجاد النجادي الزهري ، فقيه شافعي بغدادي ، روى عنه الخطيب . والتخفيف عباس بن نجاد الطرسوسي ، ويونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي ، ومحمد بن غسان بن عاقل بن نجاد بن نجاد الحمصي ، ونجاد بن السائب المخزومي ، يقال له صحبة ، وداوود بن عبد الوهاب بن نجاد الفقيه ، سمع من أصحاب أبي البطي ببغداد ، وربيعة ابن ناجد ، روى أبوه عن علي .
| نحد
: ( ناحده ) ، أهمله الجوهري ، وقال الصاغاني : أي ( عاهده ) فيما يقال ، ( و ) يقال : ( هم يناحدوننا ) ، أي ( يتعهدوننا ) ، وقد مر ذكر التعهد واختلاف أئمة اللغة فيه وفي التعاهد في ع ه د .
| ندد
: ( *!ند البعير *!يند ) ، من حد ضرب ، ( *!ندا ) ، بالفتح ، ( *!ونديدا *!وندودا ) ، بالضم ، ( *!وندادا ) بالكسر ، وهو *!ناد ، إذا ( شرد ونفر ) وذهب على وجهه شاردا ، كما في المصباح ، وجمع *!الناد *!نداد ، كقائم وقيام ، وفي اللسان : ندت الإبل *!وتنادت : ذهبت شرودا فمضت على وجوهها ، وقال الشاعر :
قضى على الناس أمرا لا *!نداد له
عنهم وقد أخذ الميثاق واعتقدا
( *!والند ) ، بالفتح ( : طيب م ) أي معروف ، وعلى الفتح اقتصر الجوهري والفيومي وغيرهما ، ( ويكسر ) ، كما في المحكم وغيره ، وهو ضرب من الطيب يدخن به ، وفي الصحاح أنه عود يتبخر به ، وقال جماعة : هو الغالية ، وقال الليث : هو ضرب من الدخنة ، وقال الزمخشري في ربيع الأبرار : الند : مصنوع ، وهو العود المطرى بالمسك والعنبر والبان ، ( أو ) هو ( العنبر ) ، قال أبو عمرو بن العلاء : يقال للعنبر الند ، وللبقم : العندم ، وللمسك : الفتيق . وفي الصحاح أنه ليس بعربي ، وقال ابن دريد :