أجله ) . والذي في اللسان *!ميد ذالك ، قال : ولم يسمع : من ميدي ذلك ، *!وميد بمعنى غير أيضا ، وقيل هي بمعنى ( على ) كما تقدم في ( بيد ) قال ابن سيده : وعسى أن يكون ميمه بدلا من باء بيد ، لأنها أشهر .

( *!وميداء الشيء ، بالكسر والمد : مبلغه وقياسه . ومن الطريق : جانباه وبعده ) وسننه ، يقال : لم أدرما ميداء ذالك ، أي لم أدر ما مبلغه وقياسه ، وكذالك ميتاؤه ، أي لم أدر ما قدر جانبيه وبعده ، وأنشد :

إذا اضطم *!ميداء الطريق عليهما

مضت قدما موج الجبال زهوق

ويروى ( ميتاء الطريق ) . والزهوق : المتقدمة من النوق ، قال ابن سيده : وإنما حملنا ميداء وقضينا بأنها ياء على ظاهر اللفظ مع عدم م و د .

ويقال : بنوا بيوتهم على *!ميداء واحد ، أي على طريقة واحدة ، وقال الصاغاني : إن كان سمع : ميداء الطريق ، على طريق الاعتقاب لمئتائه فهو مهموز مفعال من أداه كذا إلى كذا ، وموضعه ( أبواب ) المعتل كموضع المئتاء ، وإن كان بناء مستقلا فهو فعلال ، وهاذا موضعه .

( و ) يقال : ( هاذا *!ميداؤه ، *!وبميدائه ، *!وبميداه ، أي بحذائه ) ، ويرى *!بميدى داره . مفتوح الميم مقصور ، أي بحذائها ، عن يعقوب .

( *!وميادة ، مشددة ) ، اسم ( أمة سوداء ، وهي أم الرماح ) ، ككتان ( بن أبرد بن ثوبان ) ، وفي بعض النسخ الثربان ( الشاعر ، نسب إليها ) ، فيقال له : ابن ميادة ، وزعموا أنه كان يضرب خصري أمه ويقول :

اعرنزمي *!مياد للقوافي

( *!والميدان ) ، بالفتح ( ويكسر ) ، وهاذه عن ابن عباد ، ( م ) أي معروف ، ( ج الميادين ) ، قال ابن القطاع في كتاب الأبنية : اختلف في وزنه ، فقيل