الأساس : المارد : هو العاتي وهو مارد من المراد ، وتمرد ، وشيطان مريد ومريد ونقل شيخنا عن بعض أئمة اللغة مرد ، كخبث وزنا ومعنى ، ( أو هو ) أي المرود تأويله ( : أن يبلغ الغاية التي يخرج بها من جملة ما عليه ذالك الصنف ، ج ) ، محركة ، جمع مارد ، ( ومرداء ) جمع مريد كحنفاء ، وشيطان مريد ومارد واحد ، وهو الخبيث المتمرد الشرير ، وفي حديث رمضان ( وتصفد فيه مردة الشياطين ) .

ومرد على الشر وتمرد : عتا وطغا ، ( و ) قال أبو تراب : سمعت الخصيبي يقول : ( مرده ) وهرده ، إذا ( قطعه ، و ) هرطه ( : مزق عرضه ) ، كهرده .

( و ) مرد ( على الشيء ) مرودا ( : مرن واستمر ) ، ومرد على الكلام ، أي مرن عليه لا يعبأ به ، وأصل معنى التمرد التمرن ، أي الاحتياد ، كما نقله بعضهم ، قال الله تعالى : ﴿ ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ﴾ ( سورة التوبة ، الآية : 101 ) قال الفراء : يريد : مرنوا عليه ( وجربوا ) ، كقولك : تمردوا . وقال ابن الأعرابي : المرد : التطاول بالكبر والمعاصي ومنه قوله تعالى : ﴿ مردوا على النفاق ﴾ ، أي تطاولوا . وفي المفردات للراغب : هو من قولهم : شجرة مرداء ، أي لا ورق عليها ، أي أنهم خلوا عن الخير .

( و ) مرد الصبي ( الثدي ) ، أي ثدي أمه مردا ( : مرسه ) ، وفي الأفعال لابن القطاع : مصه .

تابع كتاب ( و ) مرد ( الخبز ) والتمر في الماء يمرده مردا ، أي ( ماثه حتى يلين ) . وفي المحكم : أنقعه ، وهو المريد ، وقال الأصمعي : مرذ فلان الخبزع في الماء ، أيضا ، بالذال المعجمة ، ومرثه ، إذا لينه وفتته .