( و ) *!المد ( : المطل ) وقال المصنف في البصائر : أصل *!المد جر شيء في طول ، واتصال شيء بشيء في استطالة ، ( *!مده ) *!يمده *!مدا ، ( و ) *!مد ( به ، *!فامتد ، *!ومدده ) *!فتمدد ( *!وتمدده ) *!كتمدد السقاء ، وكذالك كل شيء يبقى فيه سعة المد .
*!وتمددناه بيننا :*! مددناه .
( *!ومادده ) وفي بعض النسخ مادة ( *!ممادة *!ومدادا *!فتمدد ) ، وقال اللحياني : *!مددته *!ومدني ، وفلان *!يماد فلانا ، أي يماطله ويجاذبه .
*!وتمدد الرجل ، أي تمطى .
( *!ومد النهار ) ، إذا ( ارتفع ) ، وهو مجاز ، وقال شمر : كل شيء امتلأ وارتفع فقد *!مد ، وقد *!أمددته أنا .
( و ) عن أبي زيد : *!مد ( زيد القوم ) أي ( صار لهم *!مددا ) ، *!وأمده بغيره .
( و ) يقال : هناك قطعة من الأرض ( قدر *!مد البصر ، أي مداه ) وقد يأتي له في المعتل أنه لا يقال مد البصر ، مضعفا وإنما يقال مداه ، معتلا ، وأصله للحريري في درة الغواص وانتقدوه بأنه ورد في الحديث مد صوت المؤذن ، كمداه ، كما حققه شيخنا ، قلت : والحديث المشار إليه ( أن المؤذن يغفر له *!مد صوته ) ، يريد به قدر الذنوب ، أي يغفر له ذالك إلى منتهى *!مد صوته ، وهو تمثيل لسعة المغفرة ، ويروى ( مدى صوته ) .
( *!والمديد : *!الممدود ، و ) المديد ( : الطويل ) ، ورجل مديد الجسم : طويل ، وأصل في القيام . وقد *!مديد ، وهو من أجمل الناس *!وأمدهم قامة ، وهو مجاز ، كما في الأساس ، ( ج مدد ) . قال سيبويه : جاء على الأصل ، لأنه لم يشبه الفعل . والأنثى *!مديدة . وفي حديث عثمان قال لبعض عماله : ( بلغني أنك تزوجت امرأة *!مديدة ) . أي طويلة . ورجل *!مديد القامة : طويلها .
( و ) *!المديد : البحر الثاني من