( : أظهروا مجدهم ) فيما بينهم ، وهو مجاز .

( ) ومما يستدرك عليه :

التمجيد : أن ينسب الرجل إلى المجد ، والمجد : الشرف الواسع .

وفي حديث عائشة رضي الله عنها ( ناوليني المجيد ) أي المصحف .

وفي الأساس المجد : أكل الغنم البقل ، يقال : مجدت الغنم مجودا : أكلت البقل حتى هجع غرثها .

ومن المجاز : تمجد الله بكرمه . وعباده يمجدونه .

وهو أهل التماجيد ، أي الثناء بالمجد .

ونزلوا بهم فأمجدوهم .

وأمجد فلان ولده ولولده : تخير له الأمهات ، و ( هؤلاء ) قوم أمجدهم أبوهم ، كما في الأساس ، وقال أبو حية يصهف امرأة :

وليست بماجدة للطعام ولا للشراب

أي ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب : ويقال : أمجدنا فلان قرى ، إذا آتى ما كفى وفضل .

وماجندان : من قرى سمرقند .

وقال ابن القطاع في الأفعال : وأمجد الرجل سبا وذما ، إذا أكثر له منهما .

ومجد آباد . من قرى همذان .

وأبو ماجدة السهمي ، وقيل : ابن ماجدة ، وقيل : علي بن ماجدة ، عبد الرحمن .

|مخد

: ( المخدة ، بالتحريك ) ، أهمله الجوهري وصاحب اللسان ، وقال ابن الأعرابي ، هي ( المعونة ) ، كذا في التكملة .