وحتود ) ، كصبور ، ( و ) الحتد : ( جوهر الشيء وأصله ) ، نقله الصاغاني .

( وحتدته تحتيدا ( أي ( اخترته لخلوصه وفضله ) ، نقله الصاغاني .

( والحتود ) بالضم : ( المشارع ) من الطريق ، نقله الصاغاني .

ومما يستدرك عليه :

|حثرد

: ( الحثرد ، كزبرج الثاء مثلثة : الغثاء اليابس في أسفل الكر وفي قعر العين ، هكذا ذكره الصاغاني في التكملة .

|حدد

: ( *!الحد ) : الفصل ( الحاجز بين ) الشيئين لئلا يختلط أحدهما بالآخر ، أو لئلا يتعدى أحدهما على الآخر ، وجمعه حدود . وفصل ما بين كل ( شيئين ) *!حد بينهما . ( و ) الحد : ( منتهى الشيء ) ، ومنه أحد *!حدود الأرضين *!وحدود الحرم ، وفي الحديث في صفة القرآن ( لكل حرف حد ، ولكل حد مطلع ) قيل : أراد 2 لكل منتهى له نهاية .

( و ) الحد ( منكل شيء : حدته ) ، ومنه حديث عمر ( كنت أداري من أبي بكر بعض الحد ) وبعضهم يرويه بالجيم من الجد ضد الهزل . *!وحد كل شيء : طرف شباته ، كحد السكين السيف والسنان والسهم ، وقيل : الحد من كل ذلك : مارق من شفرته ، والجمع حدود .

( و ) الحد ( منك : بأسك ) ونفاذك في نجدتك ، يقال : إنه لذو *!حد ، وهو مجاز .

( و ) الحد ( من ) الخمر و ( الشراب : سورته ) وصلابته . قال الأعشى :

وكأس كعين الديك باكرت *!حدها

بفتيان صدق والنواقيس تضرب

( و ) الحد : ( الدفع والمنع ) ، وحد