| 2 ( فصل الحاء ) المهملة مع الدال ) 2

|حتد

: ( حتد بالمكان يحتد ) ، بالكسر حتدا : ( أقام ) به وثبت . مماتة .

( وعين حتد ، بضمتين : لا ينقطع ماؤها ) ، وعليه اقتصر في التهذيب ( وليس من عيون الأرض ) التي تجري ( وإنما هي الجارحة ( أراد عين الرأس ، كذا حققه الأزهري ) وغلط الجوهري رحمه الله تعالى ) حيث قيدها بعيون الأرض ، وأقره الزبيدي في مختصر العين ، وقال ابن الأعرابي : الحتد : العيون المنسلقة واحدتها حتد وحتود ، والانسلاق لا يكون لعيون الماء ، قاله الصغاني .

( و ) عن ابن الأعرابي ( المحتد ) كمجلس : ( الأصل ) وكذا المحفد والمحقد والمحكد ، قال : إنه لكريم المحتد ، قال شيخنا نقلا عن الشهاب الخفاجي ما نصه : ظاهر كلام الثعالبي أن المحتد الأصل في النسب لا مطلقا ، قال فكأنه مشترك ، قال شيخنا : وقد صرح به غير واحد من الأئمة .

( و ) المحتد أيضا : ( الطبع ) ، ويقال رجع إلى محتد ، إذا فعل شيئا من المعروف ثم رجع عنه .

( و ) الحتد ، ( ككتف : الخالص الأصل من كل شيء ) . قال الراعي حتى أنيخت لدى خير الأنام معا :

من آلحرب نماه منصب حتد

( وقد حتد ) يحتد حتدا ( فرح ) وهو حتد .

( و ) الحتد ( كعنق : العيون المنسلقة ) وفي بعض النسخ المتسلقة ، وقد ذكر قريبا عن ابن الأعرابي . وفي المجمل لابن فارس أن الحتد بضمتين العين النائية الماء ( الواحد حتد محركة ،