المعود على الأصل ، وهو مفعل من عاد يعود ، ومن حق أمثاله أن يقلب واوه ألفا كالمقام والمراح ، ولاكنه استعمله على الأصل ، تقول عاد الشيء يعود عودا ومعادا ، أي رجع . وقد يرد بمعنى صار ، كما تقدم .

( و ) حكى بعضهم ( رجع عودا على بدء ) ، من غير إضافة .

( و ) الذي قاله سيبويه : تقول رجع ( عوده على بدئه ، أي ) أنه ( لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه إنما أردت أنه رجع في حافرته ، أي نقض مجيئه برجوعه ، وقد يكن أن يقطع مجيئه ، ثم يرج 2 فيقول : رجع عودي على بدئي ، أي رجعت كما جئت ، فالمجيء موصول به الرجوع فهو بدء ، والرجوع عود . انتهى كلام سيبويه .

قلت : وقد مر إيماء إلى ذلك في : باب الهمزة .

( ولك العود *!والعوادة بالضم ، والعودة ) ، كل هاذه الثلاثة عن اللحياني ، ( أيلك أن تعود ) في هاذا الأمر .

( *!والعائدة : المعروف ، والصلة ، والعطف ، والمنفعة ) يعاد به على الإنسان ، قاله ابن سيده . وقال غيره : *!العائدة اسم ما عاد به عليك المفضل من صلة ، أو فضل ، وجمعه : *!العوائد . وفي المصباح : عاد فلان بمعروف *!عودا فلان بمعروفه عودا ، كقال ، أي أفضل .

( و ) قال الليث : تقول ( هاذا ) الأمر ( *!أعود ) عليك ، أي أرفق بك من غيره و ( أنفع ) ، لأنه *!يعود عليك برفق ويسر .

( والعوادة بالضم : ما *!أعيد على الرجل من طعام يخص به بعد ما يفرغ القوم ) : قال الأزهري إذا حذفت الهاء قلت . *!عواد ، كما