|علمد

: ( العلمادة والعلماد ، بكسرهما ) أهمله الجوهري ، والجماعة .

وفي التكلة : العلمادة ( ما يكب عليه الغزل ، ج : علامدة وعلاميد .

|علهد

: ( علهدت الصبي : أحسنت غذاءه ) ومثله في الصحاح ، والتهذيب .

|عمد

: ( العمود ) ، كصبور ، ( م ) ، وهو الخشبة القائمة في وسط الخباء ( ج : أعمدة ) ، في القلة ، ( وعمد ) ، محركة ، ( وعمد ) ، بضمتين ، وبضم فسكون ، تخفيفا ، الثلاثة في القلة .

وفي اللسان : العمد : اسم للجمع ، ويقال : كل خباء معمد . وقيل : كل خباء كان طويلا في الأرض ، يضرب على أعمدة كثيرة ، فيقال لأهله : عليكم بأهل ذالك العمود ، ولا يقال : أهل العمد ، وأنشد :

ما أهل العمود لنا بأهل

ولا النعم المسام لنا بمال

وقال في قوله النابغة :

يبنون تدمر بالصفاح والعمد

قال : العمد : أساطين الرخام .

وأما قوله تعالى : ﴿ إنها عليهم مؤصدة فى عمد ممددة ﴾ ( الهمزة : 8 ، 9 ) . قرئت في عمد ) ، وهو جمع عماد ، وعمد وعمد كما قالوا : إهاب وأهب وأهب . ومعناه : أنها في عمد من النار ، نسب الأزهري هاذا القول إلى الزجاج . وقال الفراء : العمد العمد جميعا : جمعان للعمود ، مثل أديم وأدم وأدم ، وقضيم وقضم وقضم .

وفي المصباح : العمود معروف ، والجمع : أعمدة ، وعمد ، بضمتين ،