*!وتمعدد الرجل ، ( أي تزيا بزي معد ، في تقشفهم ، أو تنسب ) هاكذا في النسخ . وفي بعضها ؛ أو انتسب ( إليهم ) أو تكلم بكلامهم ( أو تصبر على عيشهم ) ، ونقل ابن دحية في ( كتاب التنوير ) له ، عن النحاة : أن الأغلب على معد ، وقريش ، وثقيف ، التذكير والصرف ، وقد يؤنث ولا يصرف . قاله شيخنا .
( وقول الجوهري : قال عمر ، رضي الله عنه . الصواب : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : ( *!تمعددوا واخشوشنوا ) وانتضلوا ، وامشوا حفاة ) أي تشبهوا بعيش معد ، وكانوا أهل تقشف وغلظة في المعاش ، يقول كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي الأعاجم .
وهاكذا هو في حديث آخر : ( عليكم باللبسة المعدية ) .
وفي ( الناموس ) و ( حاشية سعدي لبي ) وشرح شيخنا : لا يبعد أن يكون الحديث جاء مرفوعا عن عمر ، فليس للتخطئة وجه والحديث ذكره السيوطي في ( الجامع ) ، ( رواه ) الطبراني عن ( ابن حدرد ) ، هاكذا في النسخ . وفي بعض : ابن أبي حدرد . وهو الصواب وهو : عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي . أخرجه الطبراني ، وأبو الشيخ ، وابن شاهين ، وأبو نعيم ، كلهم من حديث يحيى بن أبي زائدة ، عن ابن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه عن القعقاع ، عن ابن أبي حدرد . قال الهيثمي : عبد الله بن أبي سعيد ضعيف . وقال العراقي : ورواه أيضا البغوي ، وفيه اختلاف . ورواه ابن عدي من حديث أبي هريرة . والكل ضعيف . وأورده ابن الأثير ، فقال : وفي حديث عمر : ( واخشوشنوا ) بالنون ، كما في الرواية المشهورة ، وفي بعضها : بالموحد . وفي رواية أخرى : ( تمعزوا ) بالزاي ، من المعز ، وهو الشدة والقوة . وقد بسطه ابن يعيش في ( شرح المفصل ) .
( و ) يقال : *!تمعدد ( الغلام ) ، إذا ( شب وغلظ ) قال الراجز :
ربيته حتى إذا *!تمعددا