أقول له لما أتاني نعيه

به لا بظبي بالصريمة أعفرا

أتبكي امرأ من آل ميسان كافرا

ككسرى على *!عدانه أو كقيصرا

وأنا على *!عدان ذالك أي حينه وإبانه ، عن ابن الأعرابي . وأورده الأزهري في عدن ، أيضا . وجئت على عدان تفعل ذلك ( *!وعدان تفعل ذالك ) أي حينه . ( أو ) معنى قولهم : كان ذالك في عدان شبابه ، *!وعدان ملكه ، هو ( أوله وأفضله ) وأكثره . قال الأزهري : ( و ) اشتقاق ذالك من قولهم : ( *!أعده ) لأمر كذا : ( هيأه ) له ، *!وأعددت للأمر *!عدته ، ( و ) يقال : أخذ للأمر عدته وعتاده ، بمعنى ، قال الأخفش : ومنه قوله تعالى : ﴿ جمع مالا *!وعدده ﴾ ( الهمزة : 2 ) أي ( جعله *!عدة للدهر ) ، ويقال : جعله ذا عدد .

( *!واستعد له : تهيأ ) ، *!كأعد ، *!واعتد ، *!وتعدد ، قال ثعلب : يقال : *!استعددت للمسائل ، *!وتعددت . واسم ذالك : العدة .

( و ) يقال : ( هم *!يتعادون ، *!ويتعددون على ألف ، أي يزيدون ) عليه في العدد ، وقيل : يتعددون عليه : يزيدون عليه في العدد ، ويتعادون : إذا اشتركوا فيما *!يعاد به بعضهم بعضا من المكارم .

( *!والمعدان : موضع دفتي السرج ) على جنبيه من الفرس ، تقول : عرق *!معداه ، وأنشد اللحياني :

كز القصيرى مقرف *!المعد

وقال : *!عده *!معدا ، وفسره ابن سيده وقال : المعد هنا : الجنب ، لأنه قد قال : كز القصيرى ، والقصيرى عضو ، فمقابلة العضو بالعضو خير من مقابلته بالعدة .

( *!ومعد بن عدنان : أبو العرب ) ، والميم زائدة ، ( أو الميم أصلية ، قولهم : تمعدد ) ، لقلة تمفعل في الكلام ، وهاذا قول سيبويه ، وقد خولف فيه .