| 2 ( فصل العين ) مع الدال ، المهملتين ) 2

|عبد

: ( العبد : الإنسان ، حرا كان أو رقيقا ) كذا في المحكم والموعب ، كأنه يذهب بذالك إلى أنه مربوب لبارئه ، جل وعز . وقال ابن حزم : العبد يطلق على الذكر والأنثى .

( و ) العبد : ( المملوك ) خلاف الحر .

وعبارة الأساس : العبد : الإنسان ، وضده الحر .

قال سيبويه : هو في الأصل صفة ، قالوا : رجل عبد ، ولاكنه استعمل استعمال الأسماء .

( العبدل ) ، اللام زائدة ، كما صرحوا ، ( ج : عبدون ) أي كجمع المذكر السالم ، نظرا إلى أنه وصف ، كما مر عن سيبويه ، وصرح به بعض شراح ( الفصيح ) ( وعبيد ) ، مثل كلب ، وكليب ، ومعز ومعيز . قال الجوهري : وهو جمع عزيز . قال شيخنا : ووقع خلاف فيه بين أهل العربية ، هل هو جمع أو اسم جمع ، وأوضحه الشيخ ابن مالك ، وقال : إنه ورد في أوزان الجموع فعيل ، إلا أنهم تارة عاملوه معاملة الجموع ، فأنثوه ، كالعبيد وتارة عاملوه معاملة أسماء الجموع فذكروه . كالحجيج ، والكليب ، ( وأعبد ) كفلس وأفلس ، ( وعبادة ) بالكسر ، ولا يأباهم القياس . ( وعبدان ) ، بالضم ، كتمر وتمران . وأنشد اللحياني في النوادر :

حتام يعبدني قومي وقد كثرت

فيهم أباعر ما شاءوا وعبدان

( وعبدان ) بالكسر ، كجحش وجحشان ، ( وعبدان ، بكسرتين ، مشددة الدال ) ، قال شمر : ( و ) يقال للعبيد ؛ ( معبدة ) ، وأنشد للفرزدق :

وما كانت فقيم حيث كانت

بيثرب غير معبدة قعود