قال الأزهري : ومعبدة جمع العبد ( مشيخة ) جمع الشيخ ، ومسيفة ، جمع السيف . وجعله ابن سيده : اسم الجمع . ( ومعابد ) ، ومنهم من جعله جمع معبدة ، كمشيخة ، فهو جمع الجمع . ( وعبداء ) ، بكسر العين والباء ، وشد الدال ، ممدودا ، نقله صاحب الموعب ، عن سيبويه ، ( وعبدى ) مقصورا ، عن سيبويه أيضا ، وخص بعضهم بالعبدى : العبيد الذي ولدوا في الملك . والأنثى عبدة . وقال الليث : العبدى : جماعة العبيد الذين ولدوا في العبودية ، تعبيدة ابن تعبيدة ، أي في العبودية إلى آبائه . قال الأزهري : هذا غلط ، يقال : هاؤلاء عبدى الله ، أي عباده . وفي الحديث الذي جاء في الاستسقاء ( هؤلاء عبدا بفناء حرمك ) .

وفي حديث عامر بن الطفيل : ( أنه قال للنبي ، صلى الله عليه وسلم : ما هاذه العبدى حولك يا محمد ) ، أراد فقراء أهل الصفة ، وكانوا يقولون : اتبعه الأرذلون . ( وعبد بضمتين ) مثل سقف وسقف ، وأنشد الأخفش :

انسب اعبد إلى آبائه

أسود الجلدة من قوم عبد

ومنه قرأ بعضهم : ﴿ وعبد الطاغوت ﴾ ( المائدة : 60 ) كذا في الصحاح . ( وعبد ) ، بفتح فضم ( كندس ) ، وبه قرأ بعض القراء ﴿ وعبد الطاغوت ﴾ بفتح العين ، وضم الباء وفتح الدال ، وخفض الطاغوت . قال ابن القطاع في ( كتاب الأبنية ) له : ولا وجه له في العربية ، وقيل : عبد ، واحد يدل على جماعة ، كما تقول حدث ، المعنى : وخام الطاغوت ، وقيل معناه : وخدم الطاغوت ، قال : وليس هو بجمع ، لأن فعلا لا يجمع على فعل ، وإنما هو اسم بني على فعل مثل حذر ، كما قاله الأخفش ، قال لأزهري : وأما قول أوس بن حجر :

أبني لبينى لست معترفا

ليكون ألأم منكم أحد