( وأسود العين ، وأسود النسا ، وأسود العشاريات ) ، كذا في النسخ . والصواب العشارات ( وأسود الدم وأسود الحمى : جبال ) .

قال الهجري : أسود العين في الجنوب من شعبى . وقال النابغة الجعدي في أسود الدم :

تبصر خليلي هل ترى من ظعائن

خرجن بنصف الليل من أسود الدم

وقال الصاغاني : أسود العشارات في بلاد بكر بن وائل ، وأسود النسا ، ( جبل ) لأبي بكر بن كلاب . وأنشد شاهدا *!لأسود العين :

إذا زال عنكم أسود العين كنتم

كراما وأنتم ما أقام لئام

أي لا تكونون كراما أبدا .

( *!وأسودة : موضع للضباب ) ، وهو اسم جبل لهم .

( وسود ، بالضم ، اسم ) .

( وبنو *!سود بطون من العرب ) .

( *!وسيدان بالكسر ) : اسم ( أكمة ) ، قال ابن الدمينة :

كأن قرا السيدان في الآل غدوة

قرا حبشي في ركابين واقف

( و ) *!سيدان ( بن مضارب : محدث .

( و ) عن ابن الأعرابي : ( المسود ، كمعظم : أن تأخذ المصران فتفصد فيها الناقة ، ويشد رأسها ، وتشوى وتؤكل ) ، هاذا نص عبارة ابن الأعرابي ، وقد تبعه المصنف ، فلا يعول بما أورده عليه شيخنا من جعله المصران هو نفس المسود .

( *!وساوده : كابده ) ، كذا في النسخ . وفي التكملة : كابده ، بالتحتية ، أو راوده ، وقد تقدم .