جمع *!سائد ، على ما يكثر في هاذا النحو . وأما قامة وعالة فجمع قائم وعائل ، لا جمع قيم وعيل كما زعم هو ، وذلك لأن فيعلا لا يجمع على فعلة إنما بابه الواو والنون ، وربما كسر منه شيء على غير فعلة ، كأموات وأهوناء .

( و ) في الصحاح ، نقلا عن أهل البصرة : وقالوا إنما جمعت العرب الجيد *!والسيد على جيائد و ( سيائد ) ، على غير قياس ، لأن جمع فيعل فياعل ، بلا همز .

*!والسيد هو : الرئيس . وقال ابن شميل : *!السيد : الذي فاق غيره بالعقل والمال ، والدفع والنفع ، المعطي ماله في حقوقه ، المعين بنفسه .

وقال عكرمة : *!السيد الذي لا يغلبه غضبه .

وقال قتادة : هو العابد ، الورع ، الحليم . وقال أبو خيرة : سمي *!سيدا لأنه *!يسود *!سواد الناس .

وعن الأصمعي : العرب تقول : السيد كل مقهور معمور بحلمه . وقيل السيد : الكريم .

وفي الحديث : ( قالوا فما في أمتك من *!سيد ؟ قال : بلى ، من آتاه الله مالا ورزق سماحة فأدى شكره وقلت شكايته في الناس ) . وفي الحديث : ( كل بني آدم سيد ، فالرجل سيد أهل بيته ، والمرأة *!سيدة أهل بيتها ) . وفي حديثه للأنصار قال : ( من *!سيدكم ؟ قالوا : الجد بن قيس ، على أنا نبخله . قال : وأي داء أدوى من البخل ؟ ) وعن الفراء : السيد : الملك ، والسيد : السخي . وسيد العبد : مولاه . وسيد المرأة : زوجها ، وبذالك فسروا قوله تعالى : ﴿ األفيا *!سيدها لدى الباب﴾ ( يوسف : 25 ) .

وكل ذلك لم يتعرض له المصنف مع أن ذلكواجب الذكر

( *!وأساد ) الرجل ( *!وأسود ) بمعني (ولد له غلاما *!سيدا أو )ولد(غلاما أسود )اللون ( ضد ) .