وغيرهما من الأمهات . ( و ) قال ابن دريد : البد ( الصنم ) نفسه الذي يعبد لا أصل له ، فارسي ، ( معرب بت . ج *!بددة ) ، كقردة ، ( *!وأبداد ) ، كخرج وأخراج ، ( و ) قيل : البد : ( بيت الصنم ) والتصاوير ، وهو أيضا معرب ، ولو قال والصنم أو بيته معرب كان أخصر . ( و ) البد أيضا ( : النصيب من كل شيء ، كالبداد ، بالكسر ، *!والبداد *!والبدة ) ، هما ( بالضم ) الأخيرتان عن ابن الأعرابي . وروى بيت النمر بن تولب :

فمنحت *!بدتها رقيبا جانحا

قال ابن سيده : والمعروف ( بدأتها ) وجمع البدة بدد ، وجمع البداد بدد ، كل ذالك عن ابن الأعرابي . ( وخطىء الجوهري في كسرها ) . قال الصغاني : البدة ، بالضم : النصيب ، عن ابن الأعرابي ، وبالكسر خطأ ذكره أبو عمر و في ياقوتة العقم . ونص عبارة الجوهري ( والبدة ، بالكسر : القوة والبدة أيضا النصيب ) قلت وفي الدعاء : ( اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ) قال ابن الأثير : يروى بكسر الباء جمع بدة وهي الحصة والنصيب ، أي اقتلهم حصصا مقسمة لكل واحد حصته ونصيبه .

( و ) قولهم ( لا بد ) اليوم من قضاء حاجتي ، أي ( لا فراق ) منه ، عن أبي عمر و . ( و ) قيل : لا بد منه : ( لا محالة ) منه . وقال الزمخشري : أي لا عوض ومعناه أمر لازم لا تمكن مفارقته ولا يوجد بدل منه ولا عوض يقوم مقامه . قال شيخنا : قالوا : ولا يستعمل إلا في النفي ، واستعماله في الإثبات مولد .

( *!وبداد السرج والقتب ) ، مقتضى اصطلاحه أن يكون بالفتح ، والذي ضبطه الجوهري بالكسر ( *!وبديدهما ذالك المحشو الذي تحتهما ) ، وهو خريطتان تحشيان فتجعلها تحت الأحناء ( لئلا يدبر ) الخشب ( الفرس ) أبو البعير . وقال أبو منصور