بعلتين بني بثلاث ، لأنه ليس بعد المنع من الصرف إلا منع الإعراب . ( و ) حكى اللحياني : جاءت الخيل بداد بداد يا هاذا ، و ( بداد بداد ، *!وبدد *!بدد ) ، مبنيان على الفتح الأخير كخمسة عشر ، ( *!وبددا *!بددا ) ، على المصدر ، أي ( متفرقة ) . وفي ( اللسان ) : واحدا بعد واحد . قال شيخنا : وكلها مبنية ما عدا الأخير ، وكلها في محل نصب على الحالية سوى الأخير فإنه منصوب اللفظ أيضا .
( *!وبد رجليه ) في المقطرة : ( فرقهما ) . وكل من فرج رجليه فقد بدهما .
( و ) يقال ( ذهبوا ) عباديد (*! تباديد ) ، هاكذا بالمثناة الفوقية في نسختنا وفي بعضها بالياء التحتية على ما في اللسان ( *!وأباديد ) أي فرقا ( *!متبددين ) .
( ورجل *!أبد : متباعد اليدين ) عن الجنبين ، ( أو ) هو ( العظيم الخلق المتباعد بعضه من بعض ) ، وقد بد *!يبد *!بددا . ( و ) قيل : هو ( المتباعد ما بين الفخذين ) مع كثرة لحم ، وقيل : عريض ما بين المنكبين . وقيل عريض ما بين المنكبين . ( وقد *!بددت ، كرفرحت ، بددا ) ، محركة ، وعن ابن السكيت : البدد في الناس : تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما ، تقول منه : بددن يا رجل ، بالكسر ، فأنت أبد . وبقرة *!بداء .
( والبد ) ، بالفتح ( : التعب ) .
*!وبدد : تعب وأعيا وكل ، عن ابن الأعرابي . وأنشد :
لما رأيت محجما قد *!بددا
وأول الإبل دنا فاستوردا
دعوت عوني وأخذت المسدا
( و ) البد ، ( بالكسر : المثل ) ، وهما *!بدان . ( و ) البد أيضا : النظير ، *!كالبديدة ، ( يقال : ما أنت لي*! ببديد فتكلمني ) .
( و ) البد ، ( بالضم : البعوض ) ، هاكذا في نسختنا ، وهو خاطأ والصواب العوض ، كما في ( اللسان ) و ( الصحاح )