والأديد : الجلبة . وشديد أديد إتباع له . قال الأزهري : وكان لقريش صنم يدعونه ودا ، ومنهم من يقول *!أد ، وهي لغة .

*!وأد البعير في سيره *!يئد *!أدا ، إذا أسرع وسار سيرا شديدا .

| أرد

: (*! أرد ) ، بفتح فسكون ، أهمله الجوهري وصاحب ( اللسان ) ، وقال الصاغاني : هي ( ة ببوسنج ) ، منها محمد بن عياش ، روى عن صالح بن سهل البوسنجي ، وعنه أبو الحسن الفالي . ( وبالضم : ة بفارس ) : قريبة من أصبهان ، منها أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد الداماني ، روى له الماليني .

( *!وأردستان ) ، بفتح الأول وكسر الثالث وفتحه : ( د قرب أصفهان ) منه أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد الأصفهاني نزيل نيسابور ، توفي سنة 409 .

( *!وأردشير ) ، قال الحافظ ابن حجر : هاكذا رأيته في كتاب ( الذهبي ) بخطه ، ولم أره في ( الإكمال ) ولا في ( ذيله ) ، وسمعت من يذكره بالزاي ، ( من ملوك المجوس ) المشهورين .

| أزد

: ( *!أزد بن الغوث ) بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبإ ( و ) هو أسد ، ( بالسين أفصح ) ، وبالزاي أكثر . قال الوزير في كتاب ( الإلحاق بالاشتقاق ) إنه اشتقاق بعيد لا يصح عند أهل النظر قال : والصحيح ما أخبرني به أبو أسامة عن رجاله قال : عسد والأسد *!والأزد ، هاذه الثلاث الكلمات معناها كلها القبل . قال : والأزد أيضا يكون بمعنى العزد ، وهو النكاح ، نقله شيخنا ، ( أبو حي باليمن ، ومن أولاده الأنصار كلهم ) . قال الشيخ عبد القادر بن عمر البغدادي الحنفي : اسمه درء ، بكسر فسكون وآخره همزة ، والأزد لقبه . وصرح أبو القاسم الوزير أنه دراء ككتاب ، وصححه الأمير وغيره . وفي ( الاستيعاب ) : الأزد جرثومة من جراثيم قحطان ، وافترقت فيما ذكر أبو عبيدة وغيره من علماء